[歷史軍事] [不題撰人]二十四史通俗演義【中國歷代興衰史】(全文完)

如珺

【名稱】︰二十四史通俗演義（又名：中國歷代興衰史演義）

【版本】︰原書《二十四史通俗演義》有雍正間刋本，四十四回。本書删去原先四十一至四十四回（各朝年號丶儒家道德丶歷朝各地物產丶歷朝各地災異風俗），另增二十回，總計六十回。但有數回篇幅過大.拆為2章.故共計81章..

【作者】︰本書以歷代史書為藍本.故不題撰人.

【內容】：本書一至四十回記敍盤古開天至清兵南下統一全國之大事。後二十回由清康熙時期，平西王吳三桂絞死明朱桂王一事寫起，至民國時期軍閥混戰，各派代表簽訂和約，將上海改為商埠一事止，著重在民國之事。

如珺

第一回     盤古王一出世初分天地

　　詩曰：
　　混沌初開氣候淳，標枝野鹿看君臣。
　　三皇五帝賓天去，辛苦閻浮世上人。

　　卻說王者父天母地，而子萬民。可見天為父，地為母。帝王為之子，而天下萬世臣民，則又帝王之子也。此書單言歷代帝王之事，自不得不由子而溯源其父母。

　　從來言天地者，曰形如雞卵，誠哉斯言。第以為悉如雞卵，則又與雞卵不同。蓋雞卵只一重，而天凡九重。其第一重宗動天，無星轉動，有氣無形。為黑罡風，瞬息千里，其力甚猛，帶三垣二十八宿天，以至土、木、火、日、金、水月輪諸重天，自東而西，一日繞地一周，而過一度。其外則渾淪一氣，衝穆無際矣。又曰宗動天之外，為元際天，為常靜天，元遠無極，宗動天之內。其第二重為經星三垣二十八宿天，與宗動天甚近，帶轉甚速，其自西而東轉也，一歲只差得一分，六十年只行得一度，七千年作一周。此以下八重天，俱自西而東行。然為宗動天所帶轉，故在下望之，俱升東而沒西也。第三重填星，即土星天，去宗動天稍遠，帶轉稍遲，其自西而東行也，二十八日差一度，二十八年一周天。第四重歲星，即木星天，去宗動天漸遠，帶轉漸遲，其自西而東行也，一日差一度，十二年一周天。第五重熒惑，即火星天，去宗動天較遠，帶轉較遲，其東行也。二日差一度，二年一周天。第六重日輪天，去宗動天遠，帶轉遲，其東行也，一日差一度，一年一周天。第七重太白，即金星天。第八重辰星，即水星天，去宗動天遠，帶轉俱遲，其東行也，一日差一度，一年一周天。第九重月輪天，去宗動天愈遠，且以近地，帶轉極遲，其東行也，一日差十三度有奇，一月一周天。
　　其經星分六等：第一等最大者，穿心三百五十六里零，其餘以次而減。至六等星最小者，每天穿心二百六十里零。日大穿心一千七百五十里零，月大穿心六百里零。其五星惟土星、木星為大，穿心俱三百四十里零。太白穿心一百一十四里，辰星穿心六十里零。其諸重天，各相去九萬里零。
　　一重天，間一重氣，而日輪經星二重天倍之。其所謂差者，謂宗動天自東而西行，諸重天自西而東行，與宗動天差，所謂天道左旋，日月五星右旋也；一度者，下望天一尺也。此九重相包，如忽頭皮皆堅硬。而日月星辰，定在其體內，如木節在板，因天而動。
　　第天體明無色，則能通透光，如水晶玻璃然，而內外若一體。星則如石然，而潤澤有光，故在下視之，能透九重，愈遠愈明也。其月輪天之下，為火際，火際之下為冷際，冷際之下為溫際，人物俱在溫際氣中。
　　其月有晦、朔、弦、望，日月有薄蝕者，以日猶火，月猶水也。月與星俱無光，借日照之光以為光。月在第九重天，於人最近。日居第六重天，遠而在外，故晦朔，則日照月之上面，而下面無光。弦則月東行，漸與日遠，日從旁照，漸有一線之明。望則日月相對，日光照月之下面，而全明矣。然所謂相對者，以日行黃道。月春行二青，夏行二赤，秋行二白，冬行二黑之八道。此八道，皆斜出於黃道之內外，雖相對不甚正，從傍借照也。若日月各當九道之交，相對甚正，則地居中，日光為地所掩，而月蝕。若當晦朔之時，日月之行，適當九道交處，則日光為月魄所掩，而日蝕矣。其交處近日者曰天首，是為羅猴，故日猶火也，故曰火之餘。其對衝為地尾，是為計都，以其常當地影，故曰土之餘。勃星生於月，月行有遲速之不同，其最遲處為孛。月屬水，故孛為水之餘。而氣則生於閏，二十八年十閏，而氣一周天。閏為歲之餘，故氣為木之餘。此四餘，無形而有度，並七政為十一曜也。
　　其有瑞星、妖星者，乃治亂災祥之氣。積而先見，本乎地而應乎天。又或一方冤淫之氣上蒸，積為彗孛，必有刀兵殺掠之慘，皆生於月輪天之下者也。其流星乃五行之散精，其隕星乃日月五行之厲氣，積而成象於月輪天之下，非真星也。
　　其風雨，則以海水廣受日照，濕熱之氣上騰，至冷際扼不得上，漸結成云。其內地濕熱之氣引之，隨風帶入內地而為雨。
　　若日照諸海山，與地面乾燥之氣上騰，至冷際，扼不得上，則橫飛而為風。風所以帶雨，故雨隨風至也。若本地乾燥之氣，上升而為風，與本地濕潤之氣，發越而為雲，皆無雨，雖雨亦小也。若霞者，係日照雲而成。若虹霓，係雨氣映日而生。若雷者，乃陰陽搏擊之氣。其猛烈者，為霹靂，物遭之無不破。
　　而電則又以陽之精氣，格於雨水之陰氣，映鬥成光，其甚者為霆也。若露者，乃土氣津液，從地上升，天氣下降，凝而為露。
　　而霜則又以露凝結而成，霧則從濕土之氣而生者也。若雪霰，本雨也，冷氣薄之，寒甚，而在雲中結者為雪。其既下於雲，而在空中結者為霰，故霰如雨點之形，而且下在雪前也。其獨厚於高山者，以高山招風。雪體輕，故隨風飄至也。其雨各種異物者，大抵不祥之兆，皆此方災厲之氣，積而成形；或妖龍野鬼，亦能為之也。其江河之水，日出不窮，且多出於高原者，以地上面為高山，地下面為深穴。其穴之西向者，以天行運轉鼓水入穴，有入無出，遂從泥沙上湧，而為江河諸水。其溫泉，以地下入水處，適當黃道，日之熱氣所致也。其有地震者，亦以地下多巖穴，日行海底，熱氣熏蒸，穴中日日蒸之，愈積愈重，漸升而上，至地面，勢不得散，必潰圍四出，以致震動。或陷裂，或有聲有火。故地土厚，而無江湖池井之處，以泄氣者，震恒多。
　　地土薄，而多江湖池井之處，以泄氣者，震恒少也。
　　其氣候有寒暑者，以中國之地近北，故日行北陸則暖，日行南陸則寒也。其海水有潮汐者，以日行海底，所過處熱氣極盛，月升而冷氣與之一激，乃號叫怒起而生潮。潮既過，而日之精神熱氣，與月之精神冷氣，恒映積淤衝。蓋與日月相對之處，積有一股冷熱之氣，亦與日月同，故再值再潮而為汐，其有大小者，以日月之行，有遠近之異勢，近則潮大，遠則潮小。
　　至晦朔時，月雖無光，而月之體魄，與冷氣仍在，故猶然發潮發汐，朔望同也。其海水之咸，亦由太陽亢炎，乾濕二氣熏蒸所致。所以夏月之水，常鹹於冬月。海面之水，獨咸於海底。
　　其浸入地中者，以得土滲而淡也。
　　至於地面之大，穿心九萬里零，厚二萬八千六百三十六里零，去月輪天周圍隔海四萬五千餘里零。蓋地面是土，土之下是砂石，砂石之下是浮岩，浮岩之下是海，海之下仍是天。其不與天俱動者，以地之四旁底下，皆是海如載舟然。地之東為潮海，水隨天升，舟上則覆。地之西為溜海，水隨天入，舟至則陷。地之北為冰海，海水常冰，舟行則礙。地之南為熱海，海水如熱油，舟入則焚，此天之所以終古不可近也。又天升東而沒西，故海水亦自西北而東南流也。
　　其地輿，則居中近北之地，曰亞細亞洲。國土不啻百餘，大者首推中國。又小島各自為國者數百。其亞細亞洲之西而略北，曰歐羅巴洲，即今之所謂西洋。國之大者七十餘，小島亦不下數百。其亞細亞洲之西南，歐羅巴洲之南，曰利未亞洲。
　　大小共百餘國，小島數百。亞細亞洲之東而帶北，曰亞墨利加洲，地分南北，中有一峽相連。峽南曰南亞墨利加，峽北曰北亞墨利加。地極廣，平分天下之半，小島千餘，總之四洲之內，奇奇怪怪之事，所在多有，載不勝載。其亞細亞洲之南，曰墨瓦蠟泥加洲，此洲人至者少，未審其山川國土、人物風景何如。
　　此天地形體之大略也。
　　若夫天地之數，止於一元，一元共十二萬九千六百年。元統子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之十二會，每會一萬八百年。會統三十運，每運三百六十年。運統十二世，每世三十年。前此一元之天地，亦是萬國九州，花花世界。無奈行到申會，便晝夜失序，寒暑舛錯，五穀不生，人類日稀。行至酉會，漸漸無君無長，不復知有文字。再至戌會之初，千里才得見人，五穀全無，民乃食土，亦少衣服，男女相遇即交，交訖而退，即間有生育，亦但知有母而不知有父。道路不通，其後漸至無人無物。至於亥會，黑黑暗暗，山川日月，盡歸烏有，不覺天地混蒙起來。直至子會，逐漸開明，乃生起日月來，漸有天光而天開。再至丑會，復生起水土砂石來，漸漸凝結而有地。再至寅會，於大荒山腰，受天地之靈秀，蘊日月之光華，遂孕有靈通之性，內育人胎，於十月十六日寅時，豁刺刺一聲響亮，山腰迸裂，產出一個人來。學爬學走，餐風吸露，食草飲水，漸漸長成，龍首人身，身長百尺，頭角猙獰，神眉怒目，獠牙露齒。
　　遍體皆毛。將身爬上山頂，用手把天細摸，覺天之體，躍躍欲動。將身走到地上，用足把地細踹，覺地之體，凝凝欲靜。且天漸漸高起來，地漸漸低下去，漸次將開，相附而動，仔細一看，見崑崙山頂，與月輪天相連，堅不可破。天性慾動而不得動，地性慾靜而不得靜。天地相連，兩不得所，人物難生。
　　盤古心中自忖，必得一件物事，斷其連處。自然天清地寧，萬物得所。東尋西尋，並無物件。尋至多時，不期事有湊巧，一日行至西方，尋得先天金石之精，一斧一鑿。盤古約重千斤，乃右手持爺，左手執鑿，或用斧劈，或用鑿開，用功多時。忽然一日鑿開，有如天崩地裂，大響一聲，天地兩分。輕清者為天，漸高而運轉；重濁者為地，漸低而凝靜。天地遂分而為二。
　　又在上者名之為天，在下者名之為地，而混茫開矣。自後陰陽二氣交媾，生人生物，繼之者為天皇氏。且聽下回分解。

如珺

第二回     至三皇傳多氏漸剖乾坤

　　詞曰：
　　細想三皇五帝，一般錦繡江山。風調雨順萬民安，不見許多公案。
　　後世依他樣子，齊家治國何難。流芳百世在人間，萬古稱揚贊歎。

　　邵康節曰：
　　天開於子，復卦也。地辟於丑，臨卦也。人生於寅，泰卦也。周十二宮而終於坤，是為一元。盤古生於寅。
　　天皇在寅，地皇在卯，人皇在辰，五帝在巳。自夏禹八年，始入午會。今正為午會之中，未至未會也。

　　卻說盤古後，陰陽二氣，交媾融結，漸漸生起人來。或從天降，或從地出，或三或五，盡成人形，皆長大丑漢。星散而居，飲水食草，無知無識，亦無君長。乃於木德王。歲起於攝提，衝動四象，於崑崙山腰，瑞氣結成靈胎，產出十三個人來，而天皇氏為之長。身有毛，面青色，裸體無衣，披髮兩肩，長三丈六尺，淡泊無為而俗自化。以木德王，乃作天干地支。天干者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也。此時甲尚未名之為甲，名之曰閼逢。乙尚未名之為乙，名之曰旃蒙。丙曰柔兆，丁曰強圉，戊曰著雍，己曰屠維，庚曰上章，辛曰重光，壬曰玄默，癸曰昭陽。地支者，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥也。此時子尚未名之為子，名之曰困敦。丑日赤奮若，寅曰攝提格，卯曰閼單，辰曰執徐，巳曰大荒落，午曰敦牂，未日協洽，申曰氵居灘，酉曰作噩，戌日閹茂，亥曰大淵獻。天干地支，輪流配合，週而復始，是為六十甲子，以定歲時所在。自是五運始興，大化始立。
　　足弟十三人，共治天下一萬八千歲。繼之者地皇氏也。地皇氏以火德王，生於熊耳龍門之山。於二山中，忽然生出紅光數丈，光中現出五色祥雲，將二山罩定，湧出十一個人來。而地皇氏尤為聰明首出，身長三丈三尺。膊大數圍，身有毛，面黑色，目如火光，立乎中央，以治八方。先時，天皇氏雖創立干支，然而晝夜不分，日月不辨，不知日之升降，與夫月之朔望盈虛。地皇氏乃定明於晝者為日，明於夜者為月。自無而有，從一線之光起，至於大圓，復歸一線之光。至無而止凡二十九日，或三十日，為一月。其三三兩兩，散碎明於天上者為星，星之空處為辰，並日月星辰謂之三辰。三辰既定，以十一月為冬至，凡三百六十五日，共十二月，為一歲，週而復始。於是龍興鸞集，自然成文，萬民安泰，與十弟共治天下一萬八千歲。
　　繼之者人皇氏出焉。人皇氏以土德王天下。地皇之末，忽然地氣沖天，天地交感，山中降出九個孩兒。出於刑馬之山，提地之谷，漸漸長大，凡九人，而人皇氏為之長。生得面帶白色，目若明星，身長三丈。乃相厥山川，分天下為九區，自治一區，俾八弟各治一區，故又號曰居方氏。此時風氣漸開，時序頗著，萬物群生，淳風沏穆，遍處皆山林鳥獸，人民同居，又無衣服，雌雄相視，甚覺奇異。其雄者視雌者：「彼何以獨凹也？」其雌者視雄者：「彼何以獨凸也？」一日雄物挺然豎立，乃謂凹者曰：「我有餘而汝不足，試以有餘補不足何如？」
　　遂向凹者投之。其投也，甚覺美快，於是忻然。眾共效而投之，遂分凹者為女，凸者為男，而男女分矣。且自一投，美快之後，而凹者漸覺腹大，至十月而後生男生女，於是乎有生育。有男女生育，遂有父子君臣。此時君乃明君，而主不虛王；臣乃良臣，而臣不虛貴。制治漸敷，而政教由此興；禮義漸備，而君尊臣卑自此起；饑飧渴飲，而民之食用漸著；男女交媾，而民之婚姻漸起。兄弟九人，共治天下一萬五千六百年；或曰四萬五千六百年，非也。
　　人皇之後，有五龍氏。兄弟五人：一曰皇伯，二曰皇仲，三曰皇叔，四曰皇季，五曰皇少。五姓同朝，治在五方。司五行，布山嶽，駕五龍，以治天下，行無為之化。今上郡膚施有五龍山，蓋出治之所也。繼五龍氏而治者，曰鉅靈氏。鉅靈氏出於汾睢，與元氣齊生，握大象，持大權，揮五丁乏士，驅陰陽，反山川，居無恒處，而跡躔於蜀。繼治有句疆式、譙明氏、涿光氏、鉤陳氏、黃神氏、巨神氏、犁靈氏、大馬鬼氏、鬼隗氏、弇茲氏、泰逢氏、冉相氏、益盈氏、大敦氏、靈陽氏、巫常氏、泰壹氏。泰壹氏開圖挺紀，調大鴻之氣，正神明之位。
　　蓋茫無形，嘗無味，操法久視而長存者。厥後，皇帝老子受法於泰壹元君，有泰壹之書傳於世。空桑氏、神民氏，蓋使民神異業，而精氣通行者，猗帝氏、次民氏、辰放氏。
　　古初之人，卉服蔽體，辰放氏教民扌搴木茹皮以御風霜，綯鬢闊首以去靈雨，而人從之，號曰衣皮之民，傳四世。蜀山氏、馬鬼豗氏、渾沌氏，生而不殺，予而不奪，天下之人，服其威而懷其德。當是時，陰陽和平，萬物無爭。蜚鳥之巢，可俯而探也，走獸可係而走也。蓋執中涵和，無內而無外者，傳七世。
　　東戶氏，當是之時，禽獸成群，竹木遂長，道不拾遺，傳十七世。皇覃氏、啟統氏、吉夷氏、幾蘧氏、稀韋氏、有巢氏，太古之民，穴居野處，搏生咀華，與物相友，尚有與禽獸同食共宿者。至是，民有機智，凌虐禽獸，而禽獸始為人敵，爪牙角毒，概不足以勝禽獸。有巢氏教民構木為巢，居而避之。未知稼穡，食草木之實。
　　未有火化，渴飲禽獸之血，饑則帶毛而食禽獸之肉，故曰茹毛飲血。取禽獸之皮，以蔽前後。傳二世而燧人氏繼之。燧人氏有四賢臣：一曰明山、二曰必育、三曰成博、四曰隕丘，輔燧人氏以治天下。時民不知有火，未知熟食，燧人氏仰觀列宿，俯察五行，知空中有火，麗木則明。一日遊於南垂，有木焉。
　　鳥喙其枝，見磷磷火出，燧人氏感之，於是鑽木取火，教民烹飪，放於石上，炙而食之，以免腥臊生食，民大利之。
　　時未有文字，燧人氏作結繩之政，大事則大結，小事則小結。立傳教之台，為日中之市，興交易之道，人情以遂，故又謂之燧皇，傳八世。繼治有庸成氏，再繼有伏羲氏出焉。未知後事如何，且聽下回分解。

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第三回     五帝起亶聰明創制立法

　　詞曰：
　　道德三皇五帝，功名夏後商周。英雄五霸鬧春秋，秦漢興亡過手。
　　青史幾行名姓，北邙無數荒丘。前人田地後人收，更有收人在後。

　　呂氏曰：從來五帝之說，紛紛莫定。有以黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜為五帝者；有以太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊為五帝者。惟《易經繫辭》傳，稱古者伏羲氏王天下，伏羲氏沒，神農氏作，神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作。不據傳而據經，而五帝之名實定矣。此一回只伏羲、神農、黃帝三帝事實。
　　堯、舜見下回。
　　卻說太昊伏羲氏，成紀人也。其母華胥氏，居於華胥之渚。
　　華胥，即今陝西西安府藍田縣是也。一日閒嬉游入山中，見一巨人足跡，羲母以腳步而履之，自覺意有所動，忽然紅光罩身，遂因而有娠。懷十六個月，生帝於成紀。成紀，今陝西鞏昌府泰州是也。身長一丈六尺，首若蛇形。
　　生有聖德，人民感戴，推之為君。以木德王天下，以風為姓。建都於宛丘，今河南府陳州是也。帝居位，上合天心，下合人望。共工、柏皇、朱襄、昊英等諸文武大臣，各秉賢能，分理宇內，而政大治，教民作網罟，捕魚蝦，以瞻民用。又教民養馬、牛、羊、雞、犬、豕六畜，以充庖廚，且以為犧牲、享神祗之用。上古之民，臥則口去口去，起則吁吁，饑則求食，飽則棄之，與禽獸無異。知有母而不知有父，知有愛而不知有禮。帝始制嫁娶之法，凡欲娶人女，先正姓氏，遣媒妁，說合議定，然後以儷皮為禮。儷皮者，雙獸皮也。古者衣服用皮，故用之以合配偶。而民始知有父子、男女有別，而不相瀆。
　　時帝治極盛，文明將起，聚天地之精華，於河中生出一件物事來。其物龍首馬身，而龍鱗，高八尺五寸，形類駱駝，左右有翼，波中踏水，如履平地。背負圖點，其文後一六，前二七，左三八，右四九，中五十，出於孟津河中。百姓看明，飛報入朝。伏羲聞報，即命駕至河邊觀看。果見其物踏水不沒，乃歎曰：「此文明之始也。」命抬石案至前，同群臣拜禮訖，遂將其背上圖點，用火孚炭畫於石上，再取竹木之板，畫於板上。
　　由是則而象之，推而廣之，畫成乾、坤、艮、巽、震、離、坎、兑八卦。卦有三爻，因而互相配合，重為六十四卦，三百八十四爻。教民決嫌疑，定猶豫，使民不迷於吉凶悔吝之途。開物成務之學，天地秘藏之機，至此而盡泄矣。
　　於是仰觀象於天，俯觀法於地，近參乎身，遠取諸物，初作文字，以代結繩之政。雖草草創立，未能精工，至於倉頡制以六義，而文字大備矣。因有河圖之瑞，以龍紀官，各官皆以龍名，如飛龍、潛龍、居龍、降龍之類。作甲歷，甲歷者，起於甲寅，支乾相配，為十二辰。六甲而天道周矣。歲以是紀而年不亂，月以是紀而時不易，晝夜以是紀而人知度，東西南北以是紀而方不忒，此為曆日之始。又斲桐為琴，以繩絲為弦。
　　弦二十有七，命之曰離徽。又纟亙桑為瑟，弦三十有六。以通神明之貺，以合天人之和，以修身理性，反其天真，而樂音自此興焉。帝在位一百一十五年崩，壽一百九十有七，葬於陳。
　　戊辰元年，妹女媧氏立。女媧氏與伏羲氏同母所生，生而神靈，面如傅粉，齒白唇紅，身長一丈。佐兄太昊氏，正婚姻媒妁嫁娶之禮，以重萬民之制，是為神媒，帝愛而敬之。伏羲氏崩，群臣推女媧氏為主，號為女皇。以云為姓，建都於中皇之山。
　　時有鎮守冀方諸侯共工氏名康回者，生得面如黑漆，發似硃砂，身長二丈六尺，遍身皆毛，任智自神，俶亂天常，竊保冀方，自謂水德，以水德紀官。
　　共工神通廣大，善用妖法，能駕雲湧水為助，乃壅防百川，隳高堙卑，振滔洪水，以害天下，大興兵馬作亂。女媧氏命祝融氏征之。共工氏念動真言，湧水滔天衝來。祝融氏聚盧灰止之。共工氏大敗，乃駕雲望北而逃。豈知當初盤古開天之時，鑿破崑崙山，原有一半帶在月輪天上，名曰不週山。亦曰天柱。
　　彼時原在天中，迨後日運日移於北，且亦體重將崩。此時共工氏駕雲逃至北方，見天柱下垂，擋住去路，心中大怒，大吼一聲，以頭盡力向不週山一觸，天柱大折，崩將下來，將共工氏屍首壓得粉碎，又將地壓成側勢，海水浸將上來，地乃大缺一角。祝融氏得勝回朝，將此一段事情奏與女皇，女皇亦未有良策處治。只見北方一群百姓前來求見，女皇問其原故。百姓奏道：「自祝將軍征康回之後，彼處晝夜不分，黑黑暗暗，陰風凜冽，不似人世，百姓們取火尋路至此，望吾皇速為主張。」
　　女皇聞奏，即同群臣起駕，令百姓引路，前往不週山審視。只見天昏地暗，冷氣逼人，舉火照之，西北方一帶，天缺有七八痕。只因天氣大泄，故冷風吹下，日月無光。女皇尋思良久，乃命群臣於五方尋取五色雲母石，復命取五色礬石煉成膏，將雲母黏成大塊備用。女媧氏原是女仙，能騰雲駕霧，念動咒語，雲生足下，將石升在空中，凡天有缺處，隨其缺用膏用石補之。
　　事畢，天體照舊完好。女媧氏下來，又將前所崩之不週山鑿斷，分為四段，鑿成鼇足之形，大展神通，運入海底，將地撐起，地體依然如舊。第天體原與水晶玻璃一樣，故日月照之，所在有光。石則不能明亮，故石所補處，乃復體濁無光，女媧氏患之。
　　彼時鍾山有神，人面蛇身而赤色，身長千里，兩眼有光，開目則如日月一般，有光照地，且其氣暖，吐出溫和，就如夏天一般。女媧氏乃以法制鍾山之神，令之常居鍾山之上，昂其首以照北海諸國。其目開則為晝，閉則為夜，其氣出則為夏，吸則為冬。不飲不食，使之乘時以吐風雨，而百姓乃得安生。
　　女媧氏治天下一百三十年，繼之者柏皇氏、中央氏、大庭氏、栗陸氏。栗陸氏剛愎自用，民始攜叛。其臣東裡子諫而被殺，天下益貳，栗陸氏亡，渾沌氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、昊英氏、有巢氏。前有巢氏教民架木為巢於樹，及其久也，木處而顛。此有巢氏，教民編槿緝藿，造成茅屋，而民賴之，蓋屋廬之始也。故亦號有巢氏。朱襄氏、葛天氏，其治世也，不言而信，不化而行，俗熙熙而自治。陰康氏，此時水瀆不疏，陰凝易悶，人鬱於內，脈理壅滯，多患重腿之疾，陰康氏始制舞焉，以和其關節，治於華原。無懷氏，其民甘食樂居，懷土重生，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。自後神農氏作，而帝王之歷代世數，遂斑斑可稽矣。
　　炎帝神農氏，名石年，乃少典國君之子。初，少典國君娶有蟲喬氏之女，曰安登，生二子焉。長曰石年，感神龍而生帝，故身似龍形，生於烈山之石室，身長八尺七寸，以火德王天下，故曰炎帝，都於陳，遷都曲阜。曲阜，今山東兗州府曲阜縣是也。癸未元年，初藝五穀。古者民茹草木之實，食禽獸之肉。
　　神農氏思禽獸有限，而人民眾多，一旦禽獸食盡，民將無以為生。若草木一年可生一次，源源無窮，而草木之可以養人者，莫如五穀。乃因天時，相地宜，斲木為耜，揉木為耒，作陶冶，制鎛耨。教民樹藝五穀，而農事興矣。教民治麻為布，而衣服起矣。時民有疾病，未知藥石，故多死亡。神農始嘗百草，察其溫、平、寒、熱之性，辨其君、臣、佐、使之宜。嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作方書，以療民病。始列廛於國，為日中之市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所而不相爭。作蠟祭，以赭鞭鞭草木。作扶犁之樂，致豐年之詠。
　　有火瑞，以火紀官，如大火、鶉火、西火、北水之類。諸侯夙沙氏叛，煮海為鹽，不受帝命。其臣箕文諫而被殺，帝益修德。
　　夙沙氏之民，自攻殺其君而來歸。於是南至交趾，北至幽都，東至暘谷，西至三危，莫不從其化。帝南巡狩，崩於長沙之茶鄉，今湖廣長沙府茶陵州是也。在位一百四十年，壽一百六十八歲。
　　神農氏納莽水氏之女，曰聽，生帝臨魁，在位八十年。
　　臨魁生帝承，在位六十年。承生帝明，在位四十九年。明生帝宜，在位四十五年。宜生帝來，在位四十三年。來生帝裡，在位四十三年。裡生節莖，節莖生剋及戲，俱不在位。克生子帝榆罔立，居於空桑，為政苛急，務乘人而鬥其捷，法多酷民。
　　群臣怨望，諸侯攜貳。
　　其臣蚩尤，乃姜姓，炎帝之裔也。好兵喜戰，作大弩刀戟，以兼諸侯。帝榆罔不能制，命居少顥以臨四方。蚩尤益肆其惡，出洋水，登九淖，以攻帝榆罔於空桑。炎帝遜居涿鹿，軒轅乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野。蚩尤作大霧，軍士昏迷，不能取勝。軒轅乃作指南車，以示四方，遂擒殺蚩尤於中冀，因名其地曰絕轡之野。炎帝榆罔仍然不改前非，軒轅修德治兵，與炎帝榆罔戰於板泉之野。三戰，然後勝之。榆罔在帝位五十五年。諸侯遂推軒轅，代神農氏為天子，是為黃帝有熊氏。
　　初，神農氏之母生二子，長為神農氏，其弟則世嗣少典氏為諸侯。至帝榆罔之代，少典國君之妃曰附寶者，見大電繞北斗樞星，感而懷孕。二十四月而生帝於軒轅之丘，因名曰軒轅。
　　軒轅，今河南開封府新鄭縣是也。姓公孫，長於姬水，故又以姬為姓。帝生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，聰明絕世，國於有熊，故又號有熊氏。以土德王天下，故號曰黃帝。
　　都於涿鹿，今北直保安州是也。帝始制陣法，內行用刀鋸，外行用甲兵。設旌麾，有不順者則征之。拔山通道，未嘗寧居。
　　雖都涿鹿，而遷徙無常，以兵師為營衛。時有雲瑞，乃以雲紀官，如青雲、縉雲、白雲、黑雲、黃雲之類。帝一日忽夢大風，吹天下之塵垢皆去，又夢人執千鈞之弩，驅羊萬群。寤而歎曰：「風為號令執政者也，垢去土而後在也，天下豈有姓風名後者哉。夫千鈞之弩，異力者也。驅羊萬群，能牧民為善者也，天下豈有姓力名牧者哉？」於是依二占求之，得風後於海隅，進以為相。得力牧於大澤，進以為將。又得六相而天下治。風後明乎天道，故為當時；力牧察乎地勢，故為稟者；奢龍辨乎東方，故為土師；祝融辨乎南方，故為司徒；大封辨乎西方，故為司馬；后土辨乎北方，故為司李。帝一日又夢兩龍以圖授帝，帝乃齋戒往河求之。有大魚溯流負圖文而進，帝拜受之，得其五要。乃設靈台，立五官以敘五事。命羲和占日，常儀占月，鬼臾蓲占星，車區占風。命大撓探五行之情，占鬥綱所建，始作甲子，干支相配，而定以納音。命容成作蓋天以象天，以占日月星辰而定氣運。造神歷，積邪分以置閏，於是時惠而辰從矣。
　　帝又命倉頡制文字。倉頡四目，生有聖德。時有靈龜負書，出於洛水之汭，丹甲青文，倉頡受之。遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，以指畫掌，而創文字。文字成，天為雨粟，鬼為夜哭。初，自伏羲畫卦以來，略有文字。至是以六義製字，一曰象形，二曰指事，三曰諧聲，四曰會意，五曰轉注，六曰假借，而天下之文字備矣。
　　命隸首作算數，命伶倫造律呂，命大容作承雲之樂，命之曰咸池。作冕垂旒充纊為玄衣黃裳，以象天地之正色，帝觀翬翟草木之華，乃染五色為文章，以表貴賤，於是兗冕衣裳之制興。命寧封為陶正，赤將為木正，作杵臼，而穀粟始鑿。作斧灶，而民始粥。作甑，而民始飯。以烹以炰，以為醴酪。澤有橋樑，行有屨履，死有棺槨。命揮作弓，夷牟作矢，岐伯作鼓吹鐃角靈鞞神鉦，以揚武德。命共鼓化狐刳木為舟，剡木為楫，以濟水，邑夷法鬥之周旋，作大輅以行四方。帝始立宮室之制，遂作合宮，祀上帝，接萬靈，布政教。始範金為貨，制金刀，立五幣，為輕重以制國用。
　　帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，咨於岐伯，而作《內經》。復命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈；巫彭桐君處方餌，而人得以盡年。
　　命元妃西陵氏之女嫘祖，教民育蠶。初，太古之時，未有君長，無所統攝，所聚，即推一人為長。蜀地有長，為鄰所掠去，已逾年，唯所乘之馬在。女念父隔絕，或廢飲食，其母慰撫之，因誓於眾曰：「有得父還者，以此女嫁之。」部下之人，唯聞其言，無能致父歸者。馬聞其言，驚躍振迅，絕其拘絆而去。數日，父乃乘馬歸，自此馬嘶鳴不已。父問其故，母以誓眾之言白之。父曰：「誓於人，不誓於馬，安有人而偶馬乎？」
　　但厚其芻養，馬不肯食，每見女出入，輒怒目奮擊。父怒，射殺之。曝其皮於庭，女行過其側，馬皮蹷然而起，卷女飛去。
　　旬日，得其皮於大樹之上，女化為蠶，食葉，吐絲成繭。因名其樹曰桑。桑者，喪也。父母悔恨，念之不已。忽見蠶女乘流雲，駕此馬，侍衛數十人，自天而下。女謂父母曰：「上帝以我孝能致身，心不忘義，授以九嬪宮仙之任，長生於天矣，無復憶念也。」乃沖虛而去。父母不忍，年年取繭，出蛾生子，收養之。至是上其事於朝，西陵氏取養之。一日偶將數繭入於湯內，以之抽絲，牽之牢而不斷。織而成絹，比苧麻所織之布，軟而嬌嫩，披之可蔽寒暑，又可染各種顏色，其繭又可煮為綿枲以禦寒。西陵氏教民間女子，各收養之。治絲以供衣服，後世祀為先蠶。
　　黃帝畫野分州，得百里之國萬區，命匠營建國邑，置左右監，監於萬國。帝又分田畝，為井田之制，定經界以杜爭端。
　　由是民不習偽，市不預價，見利不爭，風雨時若。時有草生於庭，見佞人即指之，名曰屈軼。鳳凰巢於阿閣，麒麟游於苑囿，稱極治之世焉。
　　帝彩首山之銅，鑄三鼎於荊山之陽。八月既望，鼎成。有龍垂髯下迎，帝騎龍上天，群臣後宮從者七十餘人。小臣不得上，悉持龍髯，時掛弓於髯，髯拔弓墮，仰攀莫及，乃抱弓而號。後因名其地曰鼎湖，弓曰烏號。群臣葬其衣冠弓劍於嶠山。
　　帝在位一百一十年。初，帝與仙女西王母相往還，凡一切宮室衣冠器用之物，俱於仙域得其法，效而為之，故制度無不舉。帝四妃，元妃西陵氏，二妃方累氏，三妃肜魚氏，四妃嫫母。生子十二人，並庶子二十五人。
　　少昊金天氏立，姓己，名質，黃帝之子。母西陵氏嫘祖感大星如虹，下臨華渚而生。帝以金德王，故號金天氏，能修太昊之政，故曰少昊。都曲阜，時鳳鳥適至，因以鳥紀官，作樂曰大淵。其晚年，諸侯黎氏九人作亂，能為妖法，以役鬼神，天下之人，相懼以神，相駭以怪。家為巫史，民瀆於祀，災禍並至。在位八十四年崩。
　　兄昌意之子，顓頊高陽氏立。姬姓，黃帝之孫、昌意之子。昌意娶蜀山氏之女，曰女樞，感瑤光貫月之祥，生帝於若水，以水德王。初國高陽，故號高陽氏，遷都丘帝。自少昊之衰，九黎亂德，民神雜揉，不可方物。帝命南正重司天以屬神，北正黎司地以屬民，絕地通天，無相侵瀆，革除九黎之亂。神人不雜，萬物有序，民安其生焉。作歷以建寅之月為歲首，作承雲之樂，在位七十八年崩。
　　少昊之孫，帝嚳高辛氏立。姬姓，名俊，父曰蟲喬極，祖即少昊金天氏。初受封於辛，故號高辛氏。以木德王，色尚黑，都於亳，今河南偃師縣是也。帝普施利物，不私其身，聰以知遠，明以察微，仁而威，惠而信，修其身而天下服。帝四妃，元妃有邰氏女姜嫄，與帝禋祀上帝，感巨人跡而生稷。陳鋒氏女慶都，有赤龍之祥，孕十四月而生堯。有女戎同戈氏女簡狄，祈於高礻某，有飛燕之祥而生契。女戎訾氏之女常儀生子摯。帝在位七十年崩。子摯立，荒淫無度，不修善政，居九年，諸侯廢之，而尊堯為天子。上五帝，已表過伏羲、神農、軒轅三帝，尚有堯、舜二帝未表。
　　欲知後事如何，且聽下回分解。

如珺

第四回     堯讓舜舜讓禹總為斯民

　　詩曰：
　　百歲光陰似水流，道高德重把名留。
　　兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作遠憂。

　　卻說帝堯陶唐氏，乃高辛氏之子，摯之弟也。生於丹陵，育於母家伊侯之國。後徙祁，故曰伊祁氏，以祁為姓。年十三，佐摯封植，封於陶。年十五，改封唐，故又號陶唐氏。年十八，代摯為天子，以火德王，色尚白，都於平陽之安邑，今山西平陽縣是也。甲辰元載，時以年為載。帝智如神，而仁如天，就之如日，望之如雲，茅茨不剪，太羹不和，飯於上簋，飲於土鉶。命羲氏、和氏置閏法，定四時成歲，以授民時。時有蓂莢生於庭，十五日以前，日生一葉，十五日以後，日落一葉。月小盡，則一葉厭而不落，觀之可知旬朔。
　　帝巡狩方岳，觀於華。華封人祝曰：「嘻！請祝聖人，願聖人多福多壽多男子。」帝曰：「辭，多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。」封人曰：「天生萬民，必授之職，多男子而授之職，何懼之有？富而使人分之，何事之有？天下有道，與物皆昌；天下無道，修德就閒，千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉，何辱之有？」帝置敢諫之鼓，使天下得盡其言；立誹謗之木，使天下得攻其過。作樂曰《大章》。帝治天下五十載，不知天下治與不治，百姓願戴己與不願戴己。問左右，左右不如；問外朝，外朝不知。問在野，在野不知。乃微服游於康衢。
　　聞童謠曰：「立我烝民，莫非爾極；不識不知，順帝之則。」有老人含哺鼓腹，擊壤而歌曰：「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉？」
　　卻說黃帝之後瞽瞍，娶妻握登，見大虹，意有所感，而生舜於姚墟。故瞽瞍姓媯，舜以姚為姓。舜母早喪，瞽瞍更娶後妻壬婦而生象。象為人極傲，瞽瞍愛後妻之子，常欲殺舜，舜巧避之，而又不失為子之道。年二十，以孝聞。耕於歷山，歷山之人皆讓畔；漁於雷澤，雷澤之人皆讓居；陶於河濱，河濱之人器不苦窳缺壤。作什器於壽丘，就時於負夏。所居一年成聚，二年成邑，三年成都。堯得舜於服澤之陽，問曰：「我欲致天下，奈之何？」對曰：「執一無失，行微無怠，忠信無倦，而天下自來。」曰：「奚事？」對曰：「事天。」日：「奚任？」
　　對曰：「任地。」曰：「奚務？」對曰：「務人。」曰：「人之情奈何？」對曰：「妻子具而孝衰於親，嗜慾得而信衰於友。夫人道則吉，反道則凶，猶影響也。」初，帝娶散宜氏之女曰女皇，生九男二女。長子丹朱不肖，好聚男子，朋淫于家。其八於雖無失德，亦無恁好處，俱不足以承天下。帝求賢自代，群臣舉舜，帝亦素知舜賢，乃以二女娥皇、女英妻舜。舜以德化，二女皆執婦道，帝賢之。歷試以諸艱難之事，舜皆能勝任，遂與舜以相位。時高陽氏有才子八人，天下謂之八愷。高辛氏有才子八人，天下謂之八元。此十六族，世濟其美。堯未及舉，舜於是舉之。帝鴻氏有不才子，號曰渾沌，即歡兜。少昊氏有不才子，號曰窮奇，即共工，顓頊氏有不才子，號曰檮杌，即鯀。
　　縉雲氏有不才子，號曰饕餮，即三苗。天下謂之凶，堯未能去，舜皆投之四裔，乙卯七十二載，舜攝位，乃命鯀之子禹治水。
　　自洪荒以來。原自水多地少，漫山遍野，甚是厲害。初，堯使羲仲、羲叔、和仲、和叔分四方之極邊，看驗日影與星宿，以驗四時。乃知四方海水極低，可以泄水。因求能治水者，四岳舉鯀。帝曰：「鯀方命圮族，不可用。」四岳力舉之，帝不得已，乃命鯀治水。鯀承命，乃作城以御水，聚民居之，水至而民盡淹死。又以荊州有息壤，息壤者乃是一塊大石，逕六尺八寸，上有城池山川人物，甚是生得奇巧可觀。原係眾水之母，鯀遍尋，掘出之。只道掘出水之根原，則水患自可息滅，豈知自掘出之後，水來救母，霪雨不止，水愈大了，浩浩蕩蕩，高出於眾山之上，將略小山頭盡行沒了，各處經過，勞而無功。
　　至於九年，徒然勞民傷財，竟不能治一水。舜相堯，知其兇頑虐民，乃命祝融殛鯀於羽山。鯀死三年不腐，剖之以吳刀，化為黃熊，尋化為黃龍，入於羽淵，反將息壤竊去。不知己之不是，反怨堯舜將他殛也。乃糾集黨類巫支祁、天吳、相柳氏等，一同鼓起水來，於是水勢愈覺大了。堯與舜日夜憂心，各處諸侯告急。舜思鯀既靈異，盜去息壤，助水為害，必得鯀之後裔治之，則彼自悅服，息壤可得，水患可除矣。又見禹克勤克儉，日懋乃德，知慮如神，乃命禹為司空，付以治水之任。
　　禹傷父鯀功不成而受誅，乃勞身焦思，虔誠禱於上下神祗，仰空咨嗟。俄見上帝授以太上呼召萬靈之書，且命之曰：「凡有鬼怪蛇龍護惜巢穴者，可先攻之以火，繼之以兵箭。若再不可治，可攻之以神力。」遂令其臣狂章、虞餘、黃魔、大費、庚辰、童律為之助。由是能呼吸風雨，役使神物，又命應龍為之輔。應龍者，乃有翼之龍也，以尾畫地，則不論岩石坭砂，地開而水通。禹謹凜上帝之命，乃奏請益為掌火之官，領步兵五百前行，多持乾柴火把，凡遇山林叢木，盡行燒著，燒得煙燄閉天，響聲震地，滿山通紅。於是惡禽怪獸，見之俱倉惶失措，四散奔逃。復奏請羿為繼陣，引弓弩手一千，凡有惡禽惡獸逃匿者，盡數射死，以絕禍根。時有猰貐，狀類虎，大如屋，猛不可當，食人無算。此時走出，被羿先射瞎其雙目，眾兵亂箭射死。又桑林之野，有桑高十九丈，內有封豨，大如小山，身有毛如箭，逢人遠，－則放毛如箭射之，射過之後，又能收毛入身；近則不論人畜，盡皆食之。此時走出，亦被羿射死。
　　禹乃陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘輦。又南潯國獻五色毛龍於堯，雌雄各一。因置豢龍氏，至是賜禹乘之以治水。
　　禹率人役五千，從帝都治起，冀在北，其北條水患之大者莫如何。時河淮有水神，名巫支祁者，狀如青猿，身長五丈餘，鼓水則水湧，觸岸則岸崩。又有水神名天吳者，虎身人面，八首、八足、八尾，青黃色，是為水伯。以八口噴水，八足鼓水，八尾扇水，則水浪滔天而至。禹自冀州壺口山起事，治至呂梁山，只見水中波浪，忽然湧起，陵山駕埠而來，將治水人役氽去一半。大禹正在山上督工，見之大驚，又恍惚見水中二怪物，鼓起浪來。禹即請狂章等天將，命之擒捉妖魔。那巫支祁與天吳雖然神通廣大，如何敵得天將？大戰良久，抵敵不過，以兗州水大，逃奔兗州去了。
　　初，諸怪因帝都在冀，恐帝治水，故群聚於冀以為難也。
　　禹乃將呂梁之山及岐山鑿開，河水順流而下。又為龍門山所塞，其山懸崖峭壁，人力難施，禹乃請應龍以尾穿之，使河水懸流直下，竟如大門一般，即今魚鱉不能上，是為龍門，今在山西平陽府河津縣。龍門既下，又有底柱山，在黃河中流，仍將河水阻住。禹鑿底柱以通河，三川既決，謂之三門。又治汾水、漆水、淇水，清、濁二漳水，俱導之入河，而冀州之水治矣。
　　冀州既治，禹以兗州居河下流，遂從兗州治起。那巫支祁與天吳自以為遁跡既遠，水勢浩大，甚覺喜歡。不期坐尚未暖，山中仍然火起，禽獸仍然逃匿被殺，仍是冀州一般光景。二怪大驚，遂糾集水怪，龍子龍孫，蝦兵蟹將，專候大禹兵到，出其不意，鼓起大浪，夏禹幾為所溺。禹急請天將擒治，二怪與天將大戰了七日七夜，二怪大敗，巫支祁遁回揚州，天吳遁入豫州去了。禹乃疏河為九，使分其勢，以入於海，而河水安流矣。
　　又治濟水、灉水、沮水，俱使之安流，而兗州之患息。兗州既畢，乃至青州。時青州有風伯，鼓大風以起波浪，又將百姓房屋廬舍盡行吹壞。恍惚中見一物在山頭鼓風，禹命羿伏地至山後，繳矢射之，應弦而倒，風患遂息。
　　時禹有船，破不能載，乃棄之石室中，今山東濟南大湖山上石室中，有敗漆船一隻，乃禹所棄者。又治濰水、淄水，使之安流。青州之大患已除，遂至徐州，治淮水、沂水、濟水，諸流事畢，竟至揚州治水。揚州為江水之下流，水患之大者，在北條莫如河，在南條莫如江。禹正欲治江之下流，只見眾百姓前來稟曰：「此處洞庭山中，有修蛇，身長千尺，不論人畜，遇之無不被吞。吾主必須仔細。」禹聞言，乃命伯益、後羿一同戒嚴。益使人放火燒山，至洞庭，長蛇果出，逢人即吞，羿射傷其雙目，蛇無目亂滾，乃射殺之。
　　彼時巫支祁自兗州敗後，遁回揚州，潛居彭蠡。彭蠡即今之鄱陽湖，水廣且深，自為得計，料禹王斷不到此。豈知坐尚未暖，見山頭火起，猶然與前日之火一同無異。乃大驚駭，用盡平生之力，鼓起滔天之浪。禹見勢頭不好，即召狂章、虞餘、英魔、大費、庚辰、童律等，八面擒拿。又遣應龍入水，協力擒捕。巫支祁力屈，乃遁入渦水中藏身。被應龍於渦水中拿獲，獻於禹，禹命斬之。誰知刀斧鑿鋸俱不能入。狂章等稟曰：「此怪亦有神通，利於水而不利於火。若以火烹燒，用醋沃之即死。然黨羽甚眾，恐水族為之報仇，水患未必寧靜，不如用火燒針通紅，鑽其鼻孔，鎖之深淵，則水忠永息矣。」禹乃為大鐵索，鎖其怪於龜山下。今鳳陽府盱眙縣東北三十里龜山西南，上有絕壁，下有重淵，即其處。
　　唐永泰中，李湯以牛五十，引索出之，索末鎖一青猿，高五丈許，水浪大作，復拽牛入水。明洪武以千人拽出看之，大吼水湧而入。又有共工氏之臣相柳氏，因共工氏敗，投於河，變為水神，九首，人面蛇身而青色，能作大浪，與巫支祁一同為害。禹遣天將治之，相柳氏遁入荊州去了。彭蠡既定，禹又鑿峽石山以通淮水，峽石山今在壽州。又於今淮安府贑榆縣羽淵中，見黃龍鼓浪甚猛，禹遣天將治之。天將曰：「此係伯鯀，不可治，可禱之，則患自息。」禹知是父，乃泣下，因具表啟奏於其父。鯀見表大悅，遂置息壤於岸而去。禹得息壤，仍埋之於江陵城南門外，後世若遇大旱，掘出之，必有大水，埋之則止。禹又鑿宛委山，得赤圭如日，碧圭如月。又藏書於石匱山。宛委、石匱二山，今在紹興府。禹乃注水於越東，勢猛，積沙成岩，是為海門，今在紹興府新昌縣南巖山。山下巖洞中有佛寺，禹遂鑿丫溪，引水入海。丫溪、今在嵊縣。禹棄餘糧於丫溪山上，今化為禹餘糧石，因以名山。
　　事畢，乃至荊州，濟大江。相柳氏知禹濟江，急遣黃龍覆其舟。黃龍如命負舟，舟中人大懼。禹仰天歎曰：「吾受命於天，竭力以勞萬民，生寄也，死歸也，視龍如蝘蜓耳！」顏色不變。急命天將擁護。龍乃俯首低尾而去？相柳氏乃據九江之中，遣罔象鼓起九江之水，作起風沙大霧，雷電晦暝，白晝如夜，迷失道路，對面不見人，浪大如山，將一切山頭盡行沉沒。
　　百姓半入波臣。又遣巴蛇，身長三千尺，腰大五十圍，不論人馬駝象，盡行吞入。
　　禹大怒，知是相柳氏所為，乃使羿聚兵，先射瞎巴蛇雙眼，亂劍斬之。蛇死積骨成丘，今湖廣岳州府巴丘山是也。又急遣天將擒捕相柳氏黨羽。罔象大懼，急循入海中去了。相柳氏遁入梁州地界。禹乃平定九江之水，又治沱、潛諸水。荊州水患既平，禹於峋嶁山上，勒碑以記其事，凡七十二字，皆科鬥，不可曉，今在衡州府。
　　事畢，乃至豫州。大河原從豫州經過，天吳自從兗州一直從黃河直上，遁入豫州，潛居河底，並不敢鼓水作浪，自以為禹未必到此。誰知一日，益縱火焚山，後羿畋獵殺獸，復與昔日光景一般。天吳大駭，無計可施。禹率三軍掘塹疏河，天吳乃作起浪來。三軍四散奔逃，見天吳踏行水面，往來如飛。禹急請天將擒治，天將曰：「是不可殺。須得鐵門四扇，各長八尺，厚十尺。鐵柱十六根，各長一丈，各重八百斤。鑄成，用索貫之。又用鎖一開。沉之水底。令千兵吶喊助威，可鎖此怪於河底。」禹如言，令軍人如法鑄成鐵門、鐵柱、鐵索、鐵鎖，沉之水中，金鼓吶喊之聲，聞百餘里。只見陰雲四布，怪風異浪拍擊不絕。須臾雲開浪息，禹令止金鼓，分撥疏河，旬日告成。禹乃於峽州城外，鑄鐵牛一個，頭在河南，尾在河北，以鎮河患。又鑿闕塞山以導伊水入河。乃導洛水，有神龜負文出於洛，是為「洛書」。禹敘之為《洪范九疇》，而天下之義理，盡具於「河圖洛書」內矣。
　　禹又導瀍水、澗水、滎水、波水，俱入於河。豫州治畢，乃從豫至梁州。導漢水、沱水、潛水，俱入於江，再往北，疏通渭水。相柳氏見禹又至，大驚無措。復鼓浪來爭，大阻一陣，知不能敵，竟遁至雍州崑崙山北，黃河之源，藏身去了。禹知其惡不可縱，竟至雍州，急遣天將追捕，搜擒之於崑崙山北，遂斬之。其血腥臭，不可以治五穀，乃以其地為眾帝之台。又從崑崙西至岷山，見長人，授禹以黑玉圭，上有字，禹拜受之，乃疏鑿江河，至白帝城。見其懸崖削壁，水門狹隘，令軍人用火燔之，不開。工人曰：「此不可為也。」禹曰：「岷山周圍千里，惟此一道，若不安流，其害更有甚於淮河之水者。」乃命應龍為助，次日興工，崖崩如雷，上起西陵峽，中巫峽，下至歸峽止。三峽共七百餘里，頃刻疏通。至今西陵峽壁岸猶有影不滅，故人皆稱神禹焉。禹導弱水西流，復導涇水、渭水、漆水、沮水、澧水，俱入於河。雍州原係諸水上流，治之最後。
　　雍州之水治，而九州之水盡治矣。
　　初，禹承命治水時，娶於塗山氏，才得四日，遂出外治水，凡三過家門而不入。塗山氏自夫離後，生子四歲，名曰啟，聞夫治水過家，抱啟出視，啟呱呱而泣，禹不之顧。在外十三年，所在歡聲載道。水患始息，民可耕種粒食。禹乃任土作貢，以在岷山長人所授之元圭為贄，告成功於帝。帝大悅，心服禹之功，後來禪位之命基此矣。
　　時冀州有一仙狐，原係洪荒時物，神通廣大。因狐屬眾多，散居宇內，伯益放火，後羿和獵，狐狸之屬，殺死過半。老狐不憤，心生一計，以為大禹能治水者，未必能治火。乃以烏鴉精九隻，各銜大玻璃一塊，借日之光，映照於地，與日略同。
　　並真日儼然如十日之並出，遍地若火，禾稼乾槁，草木焦枯，百姓驚惶，竟有為日所曬死者，屋宇竟有無故自焚者。帝大以為憂，問群臣以弭災之術。後羿進曰：「臣觀此九日，附日而行，雖光燄如火，而不甚高。日邊有飛鳥之形，待臣登高射之，看是如何？」帝曰：「或得射之而中，此生民之福也。姑試為之。」
　　羿乃登三峻山，見九日過來，皆有一烏銜之。後羿看得親切，一箭射去，只見墮下一隻烏鴉，口銜一片玻璃，如日一般。
　　羿見射落一日，精神倍增，連射八矢，八日皆落。羿試將真日連射數矢，分毫不動，遂走馬復命。帝大悅，封羿於窮，是為有窮後羿，其子孫襲爵。因有帝相時之亂，後羿既屢立大功，又得封賞，喜氣洋洋，朝散回家。見妻出迎，手內擎藥一丸，光閃燄灼，香氣襲人。羿問曰：「卿手中所執何物？」妻曰：「此長生不死藥也。」羿曰：「有此佳寶，卿從何處得來？」妻曰：「自君奉差去後，仙人西王母憐我孤身獨宿，夜夜到此相伴。遇月明時，則呼侍女搗藥。試問所搗何藥？西王母曰：『此長生不死藥也。每百年搗成一丸，服之後天而老。』三日前，恰好搗成一丸，命我收起，她去蓬萊探望東王公，約至半月後到此取討。我今夜見月明如晝，取出試一展玩耳。」羿曰：「卿何不吞之？」妻曰：「他來討時，我何詞以對？是欲求長生，先得短命也。」羿曰：「既號靈藥，是處可以潛形，何必拘此而自誤乎？汝不能吞，我代吞之，看是何如？」其妻沉吟不語。羿曰：「我昔從禹治水，嘗至西王母家，王母許我丹藥，必此是也。我當吞之。」妻見勢不可遏，因思我若自吞之，有此靈藥，或可迴避不死。若夫吞之，王母問我取討，我係凡身，必死無疑矣。遂自吞之，習習欲飛，身輕若雲，遂奔入月宮之內。羿緊攬其衣，隨之而去。妻為嫦娥，羿為蟾蜍云。時帝堯八十年甲辰八月十五日夜也。
　　彼時，明昕佐禹治東方有功，封於卯地，嘗與嫦娥相好。
　　其八世孫需，當殷時，居中山，得神仙之術，能入月宮，竊嫦娥。蟾蜍訟之天帝，天帝捕之急，遂變為兔，此是後話不提。
　　卻說舜自攝位以來，作璇璣玉衡之渾天儀，以占日月五星之七政，祭天地寒暑日月星辰水旱，及山川岳瀆之神，以時巡狩於四方。光陰迅速，不覺二十八載。帝堯游於陽城，忽沾疾，數日而崩，在位一百載，壽一百一十七歲。百姓如喪考妣。三年，舜與天下，終帝三年之喪，舜避堯之子丹朱於南河之南。
　　天下之人，不歸堯之子而歸舜。舜不得已，乃於丙戌元載正月上日，舜至文祖之廟，即天子位，號有虞氏。帝舜有虞氏，以土德王天下，色尚赤，都蒲坂。帝明目達聰，廣天下之視聽為視聽，咨於十二州諸侯之長。命禹作司空，宅百揆。棄作後稷，播百穀。契作司徒，敷五教。臯陶作士，明五刑。垂作共工，理百工。益作虞，治山澤。伯夷作秩宗，典三禮。夔典樂，教冑子。龍作納言，出納帝命。是為九官。封堯之子丹朱於丹淵，以奉堯祀，謂之虞賓而不臣。養國老於上庠，養庶老於下庠，憲其行止。貴德尚齒，恭己無為。彈五弦之琴，歌《南風》之詩，而天下自治。其詞曰：「南風之熏兮，可以解吾民之慍兮。
　　南風之時兮，可以阜吾民之財兮。」作《九韶》之樂，而鳳凰來翔。景星出，慶雲興。百工相和而歌曰：「卿雲爛兮，糾縵縵兮，日月光華，旦復旦兮。」八伯咸進，稽首曰：「明明在天，爛然星陳，日月光華，宏於一人。」帝載歌曰：「日月有常，星辰有行，四時順經，萬姓允誠。於予論樂，配天之靈。遷於賢聖，莫不鹹聽。鼚乎鼓之，軒乎舞之。精華為竭，褰裳去之。」
　　舜之子商均亦不肖，舜於是薦禹於天，使之代己，命之曰：「天之曆數在汝躬，汝終陟元後。」禹曰：「枚卜功臣，惟吉之從。」帝曰：「朕志先定，鬼神其依。卜不習吉。」禹拜稽首固辭。帝曰：「毋惟汝諧。」正月朔旦，禹受命於神宗帝堯之廟，率百官若帝之初。初，帝已竄三苗之君於三危，其臣民不服，相聚為亂。舜命禹征之，兵臨其地，已是一月，苗民仍然逆命。
　　益贊於禹曰：「惟德動天，無遠弗屆，至誠足以感神，矧茲有苗。」禹拜昌言曰愈。乃班師而回。愈修文德，有苗來格，乃考其善惡而分別之。善者仍居故土，惡者遷之他鄉。
　　禹攝位十七年，舜南巡狩，至蒼梧之野，忽然染病不起，乃召禹及群臣至蒼梧，後娥皇、女英亦至。帝曰：「朕出南巡，陡沾風寒，想不能起矣。朕子商均不肖，眾臣可立禹以代朕位。」又謂禹曰：「昔帝堯以重任付朕，朕今以付卿，卿其勉之。」又謂二后曰：「朕蒙先帝之不棄，授以天下，又以二卿配朕，此恩此德，無有報日。但朕承位，不敢偷安，今得天下安寧，皆賴二卿內助之力。不想一病不起，不能與二卿相隨久遠。朕崩之後，以天下授之禹，二卿其自愛。」言罷而崩。舜在帝位五十載，壽一百十歲。娥皇、女英大慟，淚灑於竹，皆成斑痕，今謂之湘妃竹。禹同群臣即行殯禮。葬帝於九嶷山，眾臣隨二后還朝。禹避舜之子於陽城。天下之人不歸商均而歸禹，共請禹還朝即位。未知後事如何，且聽下回分解。

如珺

第五回     夏後氏四百年一十七世

　　詞曰：
　　天上鳥飛兔走，人間古往今來。沉吟屈指數英才，多少是非成敗。
　　富貴歌樓舞榭，淒涼廢塚荒台。萬般回首化塵埃，只有青山不改。

　　詩曰：
　　為看青山日倚樓，白雲紅樹兩悠悠。
　　秋鴻社雁催人老，野草閒花滿地愁。

　　卻說夏禹王，姓姒氏，字高密，黃帝玄孫也。黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生駱明，駱明生鯀。鯀娶有莘氏之女曰志，是為修己，感流星貫昴，夢接意感而懷孕。孕十有四月，以帝堯之五十五年六月六日，生禹於僰道之石紐鄉。年十七，舜聞其賢，舉之使續父業治水。在外十三年，水害皆息。
　　禹為人敏給克勤，其德不違，其仁可親。聲為律，身為度。
　　都安邑，以金德王。色尚黑，以建寅之月為歲首，改載為歲。
　　封堯之子丹朱於唐，封舜之子商均於虞。南巡狩，會諸侯於塗山。承唐、虞之盛，執玉帛者萬國，立貢法，作樂曰《大夏》。
　　懸鐘鼓、磬、鐸革召，以待四方之士，曰：「教寡人以道者擊鼓，諭以義者擊鐘，告以事者振鐸，語以憂者擊磬，有訟獄者搖革召。」
　　一食而十起，一沐三握髮，以勞天下之民。古有杜康造醴酪之酒，飲之不能醉人。至是帝女儀狄作酒進於禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰：「後世必有以酒亡國者。」禹任臯陶、伯益以國政，後臯陶卒，禹薦益於天，天雨金三日。收天下之美銅，鑄九鼎，以象九州。每州之輿圖貢賦，山川草木，奇禽異獸，並諸神怪，俱載於鼎。夏、商、週三代相傳，至秦滅周，遷九鼎於咸陽。其一飛入泗水，其八項羽焚阿房，同為灰燼。
　　禹出巡狩，見罪人，下車問而泣之。左右曰：「罪人不順道，君王何為痛之？」禹曰：「堯舜之人，皆以堯舜之心為心，故不犯法。今寡人為君，百姓各自以其心為心，因而犯法，是以痛之。」禹巡狩於江南，致諸侯於會稽，防風氏後至，禹戮之。
　　防風氏長大而勇，其骨節專車，後為長狄種。禹崩於會稽，攝位一十七歲，在位十歲，壽一百六歲。
　　古以天下為家，故不載還都，遂葬之會稽。葦席桐棺，穿壙七尺，上無瀉泄，下無邸水，壇高三尺，土階三等，延袤一畝，命以益為王。三年之喪畢，益避禹之子啟於箕山。天下之人，不歸益而歸啟，曰：「吾君之子也。」啟乃即天子位。
　　或曰，禹初行於塗山，有九尾白狐，瑞狐也。化為美女，造於禹。天姿國色，百媚千嬌，因是狐足小而不能變大，遂為弓跬裝，美冠一時。聰俊有德，禹乃納而愛之，是為女僑。生三子，長曰啟，承其本姓；次日宰，為顧氏；三日罕，封餘慶王，即姓餘氏。
　　塗山氏能明訓教，而致其化，三子皆賢明。禹王治水，其黃帝水經，與降龍伏魔、穿山透地之書，俱授於塗山氏，故天下不歸益而歸啟也。啟命益為輔佐，不一歲而益沒，啟歲獻犧牲以祭之。時有扈氏無道，不奉正朔，啟召六卿征之，大戰於甘，不勝。六卿請召諸侯伐之。啟曰：「吾地非淺也，民非寡也，今茲不勝，是吾德薄而教不善也，何以伐之？」於是班師，琴瑟弗張，鐘鼓弗考，不茵席，不仍味，親親長長，尊賢委能。行之期年，而有扈自服。在位九歲而崩，子太康立，厥弟五人，分封於衛。
　　太康荒逸，不理國事，大權歸於有窮國之君後羿。王愈盤游無度，出獵於洛水之外，至百日之久，尚不思返國，民大怨恨。後羿因民心弗忍，乃作起亂來，距之於河外，不得歸國。
　　厥弟五人，御其母，同待其兄於洛水之汭.五人待兄不至，見後羿作亂，乃述大禹之戒，作歌五章以怨之。太康既不得歸，遂棄舊都，都於夏陽。在位二十九歲，崩於夏陽。後羿迎立王之弟仲康。仲康即位之初，首命允侯掌六師，以收羿之兵權，羿猶為相。時掌天文之官羲和，黨於羿。至日蝕大變，竟不奏聞救護。意謂日者君象，有難，欲使天下莫救也。王命允侯征之，剪羿之羽翼，以潛消其逆志，故終仲康之世，而不得逞其惡。王在位十三歲崩，於帝相立。相既立，微弱不能制服後羿，後羿專權，逐相居於商邱，依同姓諸侯斟灌、斟尋鬥氏，羿因代夏為政，恃其善射，不治民事，專好畋獵，棄賢臣而用寒浞。
　　浞行媚於羿之宮人，施賂於羿之左右，愚弄其民，使稱羿之功德，娛羿於畋，內外咸服浞。羿猶弗悛，將歸自畋，家眾逢蒙等殺而烹之。以食其子，子弗忍食，亦殺之。浞自立為王。夏舊臣靡奔有鬲氏。浞因奸宿後羿之妻，生澆及氵豕壹。澆即是也，力能陸地行舟。至是浞使滅斟灌、斟尋鬥氏，而弒帝相。相後緡方娠，逃出白竇，歸於有仍，生少康於有仍。
　　少康既長，為仍牧正，使其臣椒求之，逃奔有虞，為虞庖正。虞君思妻之以二姚，以邑諸綸，有田一成，有眾一旅，能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職，謀中興焉。潛通信於舊臣靡。靡自有鬲氏收斟灌、斟尋鬥二國之燼以滅浞，而立少康為王。王使其臣女艾滅浞長子於渦，使太子季杼滅浞次子氵豕壹於戈，乃歸故都即位。夏道復興，諸侯無不悅服。後羿專權八歲，寒浞篡位六十歲。少康封庶子無餘於越，春秋祀禹墓於會稽，享國極久，至漢武帝時乃亡。
　　或曰：「相後之逃，少康之奔，與舊臣靡之舉兵，皆狐後塗山氏為之通信，為之主宰。」然史冊並無此說，恐係小說家附會，茲不敢從。少康以位二十二歲崩，子季杼立。杼在位十七歲崩，子槐立。槐在位二十六歲崩，子芒立。芒在位十八歲崩，子泄立。泄在位十六歲崩，子不降立。不降在位五十九歲崩，弟扃立。扃在位二十一歲崩，子厪立。厪在位二十一歲崩，不降之子孔甲立。孔甲無道，好鬼神之事，肆行淫亂，夏政始衰。
　　時天降二龍，一雌一雄。王求養龍者。昔殿叔安有裔子曰董父，甚好龍，能求其嗜慾而飲食之，龍多歸焉。於是有豢龍氏。陶唐氏衰，後有劉累者，學撫龍於豢龍氏，事王，能飲食之，賜氏曰御龍。龍一雌死，累潛醢以食王。王食之甘美，既而使求其羔，累無以應，又慮龍死之事發覺，懼而遷於魯縣。
　　其雄龍見雌死，又無豢之者，流漦於庭，曰：「餘褒國之神也，還我雌來。」孔甲卜殺之留之俱勿吉，卜請其漦而藏之，吉。
　　乃布幣而策告之。漦者，龍之精氣也，龍亡漦在，櫝而藏之。
　　傳及殷周至厲王之末，又有一段奇聞出來，且待後話不提。
　　孔甲在位三十一年崩，子臯立。臯在位十一歲崩，子發立。
　　發在位十九歲崩，子履癸立，是為桀。尤為無道，暴虐荒淫。
　　有趙梁者，教之貪狠，天下怨恨，諸侯或不朝。桀有力，能申鐵鉤使直，鐵索使斷，諸侯有不朝者伐之。伐有施氏，有施氏以妹喜女焉。喜有寵，所言皆從。為瓊宮瑤台，彈百姓之財。
　　將肉砌於糟堤，將脯懸於林間，酒池可以行船，糟堤可望十里。
　　宮女三千人，盡去其衣，聞鼓聲一響，俱使之將頭倒撲在池上飲酒。將陰器高聳獻出，如牛一般。又聞鼓聲一響，俱使之就林食脯，將一足踏地，一足踏樹，俱要獻出陰物。又一鼓飲酒，又一鼓倒在堤上食肉，如牛一般，紛紛忙亂。桀與妹喜觀之，大笑取樂。鑿山穿陵以通於河，有諫者即殺之。鑿池為夜宮，張燈飲酒，男女俱使之雜處而裸體，觀交接之勢。桀與妹喜大以為樂，因作女樂。太史終古執其圖法泣諫，不聽，遂出奔商。
　　時商湯為夏方伯，得專征伐，鄰國葛伯放而不祀。湯使人問之曰：「何為不祀？」答曰：「犧牲不給故耳！」湯使遺之牛羊，葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：「何為不祀？」曰：「粢盛不供故耳。」湯使毫眾往為之耕，葛伯率其民奪之，其不與者殺之。時有童子以黍肉餉耕者，葛伯欲奪，童子死不肯與，葛伯乃殺而奪之。湯大怒，起兵征之，民大悅服，惟恐湯師之不至，曰：「彳奚我後？后來其蘇。」湯嘗外出，見人張網四面而祝之曰：「從天墜者，從地出者，從四方來者，俱入吾網。」
　　湯曰：「噫！盡之矣！」乃解其三面，止留一面，更祝曰：「欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，不用命者，乃入吾網。」漢南諸侯聞之曰：「湯德至矣，恩及禽獸。」歸之者四十餘國。桀窮其宗族，辱其勛舊，輕其賢良，棄其禮義。關龍逢諫曰：「人君謙恭敬信，節用愛人，故天下安，而社稷宗廟固。
　　今君用財若無窮，殺人若不勝，民惟恐君之後亡矣。人心已去，天命不祐，盍少悛乎？」桀曰：「吾之有天下，猶天下之有日，日亡吾乃亡耳。」遂囚龍逢而殺之。商湯聞又歎息，使人哭之，桀怒囚湯於夏台，已而得釋。
　　時星隕地震，伊洛竭，泰山崩，災異迭見。桀暴虐愈甚，伊尹佐湯帥師伐桀。桀起九夷之師，不至，曰：「吾悔不殺湯於夏台，使至於此。」及戰不勝，奔於三朡之國。湯又從而伐之，放於南巢。在位五十二歲，後三歲死於亭山。夏亡，凡十七王，並羿、浞共四百三十九歲。湯因代夏為王。未知後事如何，且聽下回分解。

如珺

第六回     殷湯氏三十世六百餘春

　　詞曰：
　　攜酒上吟亭，滿目江山列畫屏。賺得英雄頭似雪，功名，虎嘯龍吟幾戰爭。
　　一枕夢魂驚，落葉西風別換聲。誰弱誰強都罷手，傷情，打入漁樵話裡聽。

　　卻說商王成湯，名履，又名天乙，黃帝之後，姓子氏。初，帝嚳高辛氏第三妃有娀氏女名簡狄，祈嗣於高禖，適有紫燕墮卵於地，簡狄知是祥瑞，拾而吞之，遂孕而生契。契事唐虞為司徒，教民有功，封於商。十一傳至主癸，娶扶都氏，感白氣貫月而生湯。湯既伐桀，諸侯大會，湯退就諸候之位。曰：「天下者，天下人之天下也，惟有德者可以處之。」三讓，諸侯皆推湯，於是即天子位。以水德王，色尚白，國號商，都於亳，今河南歸德府商邱縣是也。
　　王既即位，除桀虐政，以寬治民，用人惟已，改過不吝，遠近歸之。乃改正朔，以建丑之月為歲首，改歲曰祀。立助法，以六百三十六畝之田，畫為九區，形如井字，是為一井。區七十畝，中一區為公田，其外八家各授一區，但借其力以助耕公田，而不複稅其私田。其國君及卿大夫列士之祿，各取給於公田有差，是為助法。以伊尹、仲虺為相。二十一祀，大旱。伊尹言於王，發莊山之金鑄幣，通有無於四方，以賑救之，民是以不困。時大旱七年，太史占之，曰：「當殺人以禱。」湯曰：「吾所以請雨者，為民也。若以人禱，吾請自當之。」遂齋戒，剪髮斷爪，素車白馬，身嬰白茅，以為犧牲，禱於桑林之野，祝曰：「無以予一人之不敏，傷萬民之命。」以六事自責，曰：「政不節歟？民失職歟？宮室崇歟？女謁盛歟？苞苴行歟？讒夫昌歟？」言未已，大雨數千里。歲則大熟，天下歡洽，遂作桑林之樂，名曰《大濩》。作諸器用之銘，以為警戒。王在侯位十七祀，在王位十三祀，共三十祀而崩。壽一百歲，葬於濟陰之桐宮。太子太丁早卒，太丁之子太甲立，百官總己，以聽塚宰，國事俱聽伊尹處分。太甲恃有伊尹，不明厥德，顛覆湯之典型。伊尹屢次誥戒，王未克變。伊尹因諒陰之制，居太甲於湯墓所桐官，使思祖業之艱難，無終身迷惑也。太甲居桐宮三年，果能顧乃祖而興思，自怨自艾，處仁遷義。伊尹乃以冕服，迎太甲復位。太甲增修厥德，諸侯咸服，在位三十三祀而崩，子沃丁立。八祀，伊尹薨，年百有餘歲，大霧三日，沃丁葬以天子之禮，親臨其喪。任賢臣咎單為相，一順伊尹所行之事，在位二十九祀崩。弟太庚立，庚在位二十五祀崩。子小甲立，甲在位十七祀崩。弟雍已立，已在位十二祀崩。弟太戊立，太戊即位，以伊尹之子陟與臣扈為相，巫咸佐之。時有祥桑谷共生於朝，七日而大拱。王懼，以問伊陟。陟曰：「妖不勝德，君之政其有闕歟？」王於是修先王之政，明養老之禮。早朝晏退，問疾弔喪，三日而祥桑枯死，諸侯皆朝。遠方重譯麗至者，七十三國，商道復興，在位七十五祀崩。子仲丁立，時亳都有河決之患，乃遷都囂，在位十三祀崩。國內亂。弟外壬立，王在位十五祀崩。弟河亶甲立，時囂都又有害，乃遷都於相，在位九祀崩。子祖乙立，時相都又有河患，乃遷都於耿，復遷於邢，以巫咸之子賢為相，諸侯賓服。商道復興。在位十六祀而崩。子祖辛立，辛在位十六祀崩。弟沃甲立，甲在位二十五祀崩。國亂，祖辛之子祖丁立。丁在位三十二祀崩。國亂，沃丁之子南庚立，庚在位二十五祀崩。國亂，祖丁之子陽甲立。甲在位七祀崩。弟盤庚立，時邢都又有河決之患，乃復遷都於毫，復湯之故都，改國號曰殷。復行成湯之政，商道復興，諸侯來朝，在位二十八祀崩。弟小辛立，辛在位二十一祀崩。弟小乙立，乙在位二十八祀崩。子高宗武丁立。初，武丁為太子時，小乙欲知其民疾苦，使居民間，以知稼穡之艱難。及即位，以甘盤為相，恭默思道，居喪三年不言政事，皆決於塚宰，既免喪，亦弗言。群臣咸諫曰：「不言無所稟命。」王曰：「朕夢上帝賜我以良弼，其代予言。」乃以夢中所見形象畫為圖，使人持其像，旁求於天下，見傳說在傳岩之野築牆，與畫中人無異，遂聘請以見武丁，武丁與語，大悅，用以為相，天下大治，殷道復興，在位五十九祀崩。子祖庚立，庚在位七祀崩。弟祖甲立。初，高宗欲廢祖庚而立祖甲，祖甲以為不義，逃於民間。
　　及即位，爰知小人之依，能保惠於庶民，不敢侮鰥寡。國大治，在位三十三祀崩。子稟辛立，辛在位六祀崩。其弟康丁立，丁在位二十一祀崩。子武乙立，遷都河北。武乙無道，為木偶人，謂之天神。與之博戲，行雙陸，令人代為天神行博，天神不勝，乃戮辱之。為革囊，盛血其中，懸於空際，仰射之，使血流下，名曰射天。在位四祀，獵於河渭之間，暴雷震死。子太丁立，丁在位三祀崩。子帝乙立，乙在位三十七祀崩。子受辛立。初，帝乙三子，同母所生。其母初為妾時，生微子啟及仲衍；後立為後，時乃生受辛。帝乙與後欲立啟為太子。太史據法爭之曰：「有妻之子，不可立妾之子。」乃立受辛，即紂也。紂資辯捷疾，聞見甚敏，才力過人，手格猛獸。智足以拒諫，言足以飾非，以為天下皆出己之下。
　　紂聞有蘇氏有女妲己甚美，因伐有蘇氏。有蘇氏以妲己進獻。或曰：妲己本一賢慧女子，因禹後塗山氏忿成湯取桀之天下，屢決河水以窘之。至是因冀州侯蘇護進女，乃遣千年粉面妖狐，於恩州驛舍魅死妲己，脫其形容，而臥帳中，蘇護不知，以進於紂，其足仍小，而不能變大，亦為弓跬裝，嬌媚無比。
　　卒以亡商。此係小說家話，無據，不敢擅入。紂寵妲己，所言皆從，所好者貴之，所憎者誅之。作奇伎淫巧以悅之。使師涓作朝歌北鄙之音，北裡之舞，靡靡之樂，淫亂無比。造鹿台為瓊室玉門，其大三里，高千尺，七年乃成。厚賦稅以實鹿台之財，盈巨橋倉之粟，狗馬奇物充滿後宮。廣沙邱苑台，為離宮別館，以酒為池，懸肉為林。男女俱要脫去衣服，精著身子，相逐於其間，使相遇即交，又使紛紛亂交。紂與妲己觀其交接之勢以為樂。宮中九市，為長夜之飲，百姓怨望。諸侯有叛者，妃己以為罰輕，乃重刑辟，為熨鬥內燃以火，以熨人手，即時糜爛。更為銅柱，外涂以膏，內燃以火，縛罪人於柱，號叫之聲不忍聞，糜爛見骨而後斃。紂與妲己大以為樂，名曰炮烙之刑。紂詔天下諸侯，各進美女。九侯進女於紂，貌美無比，膚如凝脂，紂王亦嘗幸御，但見其畏畏怯怯，無甚風情，與妲己大不相同。紂王心生一計，要此女精著身子，與人交接。紂與妲己縱觀為樂。此女不肯，紂殺之而醢九侯。鄂侯爭之，並殺鄂侯。又裸孕婦於前，剖開其腹，視其胎之或男或女。又在鹿台之上，於寒天霜朝，見老幼二人涉水，而老者反不畏寒，乃使人拿來，砍斷其足脛，視其骨髓誰盈誰虛。
　　西伯昌聞之歎息。崇侯虎以告紂曰：「西伯昌與子發及旦，皆聖人也，三聖合謀，君其慮之。」紂乃囚西伯於羑里，將殺之。西伯曰：「吾唯明於天人之道，以順受之耳。」因取庖犧氏八卦，重為六十四卦，演成爻辭，垂世立教，而筮吉凶焉。
　　時西伯長子伯邑考，質於殷，進諫於紂。紂烹為羹，以賜西伯曰：「聖人當不食其子羹。」西伯食之。紂曰：「誰謂西伯聖者？食其子羹，尚不知也。」因有欲赦之意。西伯之臣閎夭散宜生，求有莘氏之美女，驪戎之文馬，有熊之九駟，及奇怪之物，因紂嬖臣費仲獻之。紂大悅，指有莘氏之美女曰：「此一物足釋西伯，況其多乎？」乃赦之。
　　西伯既釋，獻洛西之地，請除炮烙之刑，許之。遂賜西伯弓矢鐵鉞，得專征伐。西伯退而修德，諸侯多叛紂歸昌。昌率殷之叛國以事紂。西伯將出獵，卜之曰：「非龍非彨，非熊非羆，非虎非貔，所獲霸王之輔。」及出獵，果遇呂尚於渭水之濱，在水邊垂釣，與語大悅，曰：「自我先君太公曰：『當有聖人適周，周因以興。』子真是耶？吾太公望之久矣。」故號之曰：「太公望」。載與俱歸，立為師，謂之師尚父。時西伯化行江漢汝墳之間，四方諸侯皆來決平。有虞、芮二君相與爭田，久不決，乃相與朝周，入其境，耕者讓畔，行者讓路。入其邑，男女異路，斑白不提挈。入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。二君感而相謂曰：「我之所爭，周人之所恥。我等小人，不可以履君子之庭，何往為？只取辱耳。」遂還，俱讓其田而不取。漢南諸侯聞之，歸之者四十國。西伯伐密須、伐耆、伐邢、伐崇，作豐邑，徙都之。西伯立靈台，鑿靈沼，掘地得死人骨。西伯曰：「葬之。」吏曰：「此無主矣。」西伯曰：「有天下者，天下之主也。有一國者，一國之主也。寡人固其主矣。」遂以衣冠更葬之。天下聞之曰：「西伯澤其枯骨，況其人乎？」於是歸者三十國，三分天下，奄有其二。以服事殷，終身不貳。西伯寢疾，五日而地動。只國都，不出四郊。有司請曰：「地動不出四郊，人主當之，請興師動眾，以增國城，可以移之。」西伯懼其勞民，不可。及疾甚，謂世子發曰：「見善勿怠，時至勿疑，去非勿處，此三者道之所以止也。」世子再拜受教。
　　西伯昌薨，壽九十七歲。子發嗣為西伯，西伯發以太公望為師，周公旦為輔，召公奭、畢公高之徒，皆在左右。率修父之緒業。時殷地山鳴河竭，兩日見女子化為丈夫，宮中夜聞哭聲，而不見其人。黎侯近於王畿，不恭王命，紂不知治。西伯發斟黎，殷人大震。祖伊恐，奔告於王。王曰：「我生不有命在天。」勿聽。西伯發觀兵於孟津，渡河，至中流，有白魚躍入舟中。西伯俯取以祭。既渡，有火自上而下，至於西伯所居之屋，流為烏，其色赤，其聲魄。諸侯不期而會者八百國，皆曰：「紂可伐矣。」西伯曰：「吾觀兵，冀其悔悟耳！天命有在，未可伐也。」乃還師而歸。紂愈淫亂不止。有梅伯者，性忠直，數諫諍，紂怒殺而菹醢之。有雷開者，性阿佞，進諂言，紂賜之金玉而封之，賞以夏田。微子數諫不聽，乃與太師箕子、少師比乾謀，遂去之。抱祭器以歸於周。箕子諫亦不聽，或勸之去。箕子曰：「知不用而言，愚也。殺身以彰君之惡，而自悅於民，吾不忍為也。」乃佯狂為奴。紂又囚之，遂隱而鼓瑟以自悲。
　　比乾乃陳先王創業之艱難，天命之不易，國家將亡之征，伏於象魏之門。紂大怒曰：「比乾自以為聖人矣！吾聞聖人心有七竅，信有之乎！」遂殺比乾，刳視其心。太師疵，少師疆，抱其樂器奔周。於是武王遍告諸侯曰：「殷有重罪，不可不伐。」乃東伐紂。伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。其父將死，遺命立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。至是武王伐紂，載西伯昌木主以行。伯夷、叔齊叩馬諫曰：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂忠乎？」左右欲殺之。太公曰：「此義士也。」
　　扶而去之。武王大會於孟津。己卯正月戊午，師畢渡，陳師牧野。紂發兵七十萬人拒之，皆無戰心。武王使師尚父以百夫致師。紂前徒倒戈，反攻其眾，自相殘殺。武王馳之，紂兵皆崩畔。紂衣珠衣，登鹿台自燔而死。在位三十三祀。武王斬妲己，殷亡。凡二十八王，共六百四十四祀。
　　諸侯尊周為天子，伯夷、叔齊恥食周粟，隱於首陽山，采薇而食。野有婦人曰：「子義不食周粟，此亦周之草木也。」
　　遂餓而死。未知武王治周如何，且聽下回分解。

如珺

第七回     成周氏至平王遷都洛邑

　　詩曰：
　　世上生靈作業多，功名富貴反成魔。
　　常懷杞國憂天悶，不見康衢擊壤歌。
　　仗劍提刀爭日月，伏屍流血換山河。
　　白頭釣叟秋江上，笑指清鷗下碧波。

　　卻說周武王，姓姬，名發，黃帝之後。初，帝嚳高辛氏元妃，有邰氏之女姜嫄，出野見巨人跡，悅而踐之，心動有娠，期年而生子。以為不祥，棄之隘巷。馬牛過者皆避之，徙置林中，適山林多人，遷之。又棄之渠中冰上，飛鳥以翼復之。姜嫄以為神，遂收養之。初欲棄之，因名曰棄。棄為兒時，屹如成人。其遊戲，好種植麻菽，及為成人，遂好耕農。堯舉為農師，天下得其利。有功，封於邰，號曰後稷，別姓姬氏。稷之曾孫公劉遷豳；又九世曰古公稟父，避狄人之難，去豳遷岐。
　　古公三子，長泰伯、次仲雍、次季歷。季歷生昌，有聖德，古公欲傳位於季歷以及昌。泰伯知之，與仲雍逃之荊蠻。古公卒，季歷立，是為王季。王季卒，子西伯昌立，是為文王。文王娶有萃氏女曰太妊，不妒忌，有聖德，生十子。長伯邑考，早卒。
　　次發。
　　文王薨，子發立，是為武王。遂伐商而有天下，封紂子武庚為殷侯。王為殷初定未集，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度為之監，相武庚治殷。命召分釋箕子之囚，命畢公釋百姓之囚，表商容之閭。命南宮括、散宜生散鹿台之財，發巨橋之粟，以賑貧弱。
　　命閎夭封比乾之墓，微子膠鬲為臣，殷人大悅。改正朔，以建子月為歲首，改祀曰年。色尚赤，服以冕。乃祀於周廟，追王古公稟父曰太王，季歷曰王季，文考曰文王。立徹法，一夫受田百畝，其法與助法略同。王踐祚三日，召士大夫而問曰：「惡有藏之約，行之博，萬世可為子孫恒守者乎？」師尚父對曰：「黃帝顓頊之道，在丹書有之，曰：『敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者凶。』凡事不強則枉，弗敬則不正。
　　枉者廢滅，敬者萬世，藏之約，行之博，可以為子孫恒守者此也。」王聞言，惕若恐懼，退而為戒，書於席之四端，及凡鑒、盥、盤、楹、杖、帶、履、觴、豆、戶、牖、劍、弓、矛，各有銘焉。王虛己，問箕子殷所以亡。曰：「語殺紂，是歟？非歟？」箕子不忍言，王乃問以天道，箕子陳《洪范》，遂封箕子於朝鮮而不臣。武王追思元聖，乃褒封神農之後於焦，黃帝之後於祝，少吳之後茲輿於莒，帝堯之後於薊，帝舜之後胡公媯滿於陳，大禹之後於杞，祝融之後於邾，四岳之後文叔於許，仲虺弟雍滑之後於薛。又封功臣同姓，而師尚氏為之首，封於營邱，曰齊。封周公於曲阜，曰魯，封召公奭於北燕，封畢公高於畢，封弟叔鮮於管，封叔度於蔡，封叔振鐸於曹，封叔武於郕，封叔虔於霍，封康叔封於衛，封叔繡於滕，封虢仲於西虢，封虢叔於東虢，封泰伯之後周章於吳，仲雍之後於虞，兼制天下，立七十一國。封兄弟之國十五人，姬姓之國四十人。
　　周之子孫不狂惑者，即為諸侯。班賜宗彝，分殷器物於諸侯。
　　王威德遠揚，遂通道於九夷八蠻。各以其方物來貢，肅慎氏貢楛矢石砮，西旅貢獒。王遷都於鎬，是為鎬京。建學養老，作樂曰《大武》。王有疾，周公旦為壇，祝告太王、王季、文王，求以身代王死。史錄其冊祝之文，藏於金滕之匱。王翌日乃愈。
　　後五年，王崩。在西伯位十三年，在王位七年，壽九十三年。
　　初，武王暮年，納呂望之女曰邑姜，亦有聖德，生子誦，至是立，年方一十三歲。周公旦位塚宰，乃攝政，代王當國，南面負扆以朝諸侯。管叔、蔡叔、霍叔乃流言於國曰：「公將不利於孺子。」王亦疑公，周公旦乃避位，出居東土，取《易》之三百八十四爻，各係以詞。周公居東，憂武庚必叛，王室必搖，乃作，《鴟鴞》之詩以貽王。三年秋，大熟未獲。天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔，邦人大恐。王與大夫盡弁。以啟金滕之匱，考往古事跡，以占驗其吉凶。乃見周公請禱代武王之事，王執書以泣。乃出郊，迎周公。周公乃相成王，天乃雨，反風，禾則犀起。畢公、召公命邦人盡豎起所偃大木，以土築之，依然無恙。歲則大熟，奄君薄姑謂祿父曰：「武王既死，今王尚幼，周公見疑，此百世一時也。」清舉事。武庚從之，與管叔、蔡叔、霍叔等同反，奄及淮夷、徐戎皆叛。周公乃作《大誥》，曉諭天下。奉王命以討武庚、管叔，誅之，放蔡叔於郭鄰，降霍叔為庶人。命子魯侯伯禽代淮夷、徐戎，遂定奄及淮夷，東土其寧。封微子於宋，以紹殷後。用殷禮樂，於周為賓而不臣。王漸長，能聽政。
　　周公歸政於王，王中立聽政，四聖維之。周公常立於前，太公常立於左，召公常立於右，史佚常立於後。是以慮無失策，事無過舉，天下大治。定鼎於郟鄏，郟鄏即洛邑，以其居天下之中，四方入貢，道里均也，是為東都，又為成周，遷殷頑民於成周，使周公分治之。復封蔡叔之子蔡仲於蔡。封弟叔虞於唐，後為晉國。王在位三十七年崩。子钊立，是為康王。
　　成康之際，天下太平，人不犯法，刑措四十餘年不用，在位二十六年崩。子瑕立，是為昭王。在位五十一年，周道漸衰。王巡狩，返濟漢，楚使漢濱人以膠舟乘王，王至中流，膠液船散，王及蔡公皆溺死。子滿立，是為穆王。穆王得八駿馬，造父以善御得倖。王欲肆其心，周行天下。徐戎作亂，率九夷以伐宗周，西至河上。穆王畏其逼，分命東方諸侯徐子主之。徐子，嬴姓也，國方五百里，行仁義。得朱弓矢，自以為天瑞，乃稱偃王。諸侯陸地而朝者三十六國。王正西巡狩，樂而忘返，聞徐子僭號，乃命造父為御而歸，以救偃王之亂。命楚伐徐，徐子愛民無權，不忍鬥，乃北走彭城，百姓隨之萬數。徐子將死，曰：「吾賴於文德，而不明武備，故至此。」穆王乃以趙城封造父，其族由此為趙氏。命呂侯作祥刑。王在位五十五年崩，壽一百四歲。子共王繄扈立，在位十二年崩。子懿王又喜雞立，在位二十五年崩。弟孝王辟方立，時有商蜚廉、惡來之後曰非子者，好馬，善養息之，王命主馬汧渭之間，馬大蕃息，王封為附庸之君，邑於秦，使續伯翳之後。天大雨雹，牛馬凍死，江漢冰。王在位十五年崩。懿王之子夷王燮立，始下堂而見諸侯，在位十六年崩。子厲王胡立，以夷公為卿士，專以聚斂圖利為事。國人謗王，召公曰：「民不堪命矣。」王怒，得衛巫，使監謗者以告，則殺之。國人莫敢出言，道路以目。王喜，告召公曰：「吾能弭謗矣。」召惠公曰：「是障之也，防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多。民亦如之。今王塞天下之口，而遂上之過，恐為社稷憂。」弗聽。於是國人莫敢言。王心戾虐，萬民弗忍，乃相與畔襲王。王出奔於彘，太子靖匿召公家，國人圍之。召公以其子代太子，太子竟得脫。王在彘不敢歸。二相周真公、召惠公以太子靖尚幼，乃相與和協，共理國事，號曰共和。王崩於彘，在位五十一年。子靖立，是為宣王。
　　周公、召公輔王修政，法文武成康之治，任申伯、仲山甫、張仲，順天下之人心，而更改其失理之事。興德教，舉逸士，海內翕然向風。諸侯復宗周，王化復行。王嘗晏起，姜後脫簪珥，待罪於永巷，使其傳母通言於王曰：「妾不才，至使君王樂色而忘德，失禮而晏起，亂之興，自婢子始，敢請罪。」王曰：「寡人不德，實自生過，非夫人罪也。」自是勤於政事，早朝晏罷，卒成中興之名。時有馬化為人，有兔舞於鎬京之異。
　　王欲殺其臣杜伯而非其罪，伯之友左儒爭之，王不聽，殺杜伯，左儒死之。因出獵，見杜伯、左儒以朱弓矢射王，中心，王病心痛而崩，在位四十六年。子幽王宮涅立。
　　初，夏孔甲時，卜藏龍斄於櫝，傳及商周，莫敢發也。厲王之末，發而觀之。漦流於庭，不可除也。王使婦人裸體噪之，化為鼋，入於王府。府有童妾，齔齒尚未盡，遭之，既笄而懷孕，積至多年。至宣王時，乃生一女，以其不夫而育，懼而棄之。時童謠曰：「厭弧箕服，實亡周國。」山桑曰厭；弧，弓也；箕，草名，似荻而細，可結為服以盛箭。王禁國人不得鬻是器。有夫婦不知，仍鬻桑弧箕服者，王使執而戮之，棄而逃，於道見前者後宮童妾所棄妖子，夫婦哀其夜號而取之，逸逃於褒。褒人褒妁有獄，入是女於王，王置是女於後宮，而舍褒妁之罪。棄女子出於褒，龍斄肇於夏。夏姒姓，是為褒姒。生得兩頰芙蓉，眉清目秀，齒白唇紅。因是龍精所生，雙彎瘦小，為弓跬裝。與妲己一般，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。王往後宮，見而愛之，寵幸無比。生子伯服。褒姒與虢石父相比，而譖申後及太子宜臼。王廢申後及太子宜臼。以褒姒為後，以其子伯服為太子。宜臼出奔申。西周地震，三川竭，岐山崩。
　　太史伯陽父曰：「周將亡矣，禍成矣，無可奈何矣！」褒姒好聞裂繒之聲，王日發繒裂之，以適其意，而不得一笑。蓋褒姒一笑嫣然，媚人腸胃，王百計誘之而不能得。先王嘗置烽火，與諸侯約，有寇至則舉火，諸侯各引兵來援。王欲褒姒笑，乃無故舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。時王欲殺太子宜臼，求之於申，申侯弗與，王伐申，申侯與鄫人召西夷犬戎入寇。王舉烽火徵兵，無一人一騎至者。
　　犬戎遂弒王於驪山下，在位十一年。犬戎虜褒姒，並殺鄭桓公，盡收周寶賂而去。秦襄公力戰卻戎，衛武公和晉文侯仇，將兵救周逐戎，鄭世子掘突收父散兵，從諸侯迎故太子宜臼於申，歸即王位，是為平王。
　　王以豐鎬逼近犬戎，乃東遷洛邑以避之。秦襄公以兵送王，王始命秦為諸侯，賜以岐豐之地，秦於是始大；命衛侯和為公，賜晉侯仇以河內附庸，而晉始大。西周遂亡，凡十二主，共三百五十二年而東。自王室東遷，天子微弱，號誇不行，政由方伯。未知五霸之起，起自何人，且聽下回分解。

如珺

第八回     齊桓公晉重耳五霸稱尊

　　詞曰：
　　滾滾龍爭虎鬥，匆匆鳥飛兔走。席前花影坐間移，百歲光陰有幾。
　　說古談今話本，圖王霸業兵機。要知成敗是和非，都在漁樵話裡。

　　卻說幽王時，鄭桓公友為王司徒，甚得周眾。後犬戎入寇，桓公友死於犬戎之難。平王命其子掘突為司徒，是為武公。及武公卒，子莊公寤生，復為王卿士。王貳於虢，鄭伯怨王。王曰：「無之。」故周鄭交質，王子孤為質於鄭，鄭公子忽為質於周。平王崩，周公將畀虢公政，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，復取成周之禾。周鄭交惡，桓王奪鄭伯政。鄭伯不朝，王以諸侯之師伐鄭，鄭伯御之。戰於繡葛，蔡、衛、陳皆奔，王卒大敗。祝聃射王中肩，王尚能軍，祝聃請從之。鄭伯曰：「君子不欲多上人，況敢凌天子乎？苟自救也，社稷無隕足矣。」乃遣祭足勞王，且問左右。時鄭兵強政舉，齊僖公祿甫欲以其女文姜妻鄭太子忽。忽辭。人問其失故，曰：「人各有偶，齊大，非吾偶也。《詩》云：『自求多福』，在我而已，大國何為？」
　　及北戎伐齊，鄭公子忽帥師求齊，大敗戎師。齊侯又請妻之，固辭。
　　齊侯乃以文姜妻魯桓公。文姜生得秋水為神，芙蓉似面，比花花解語，比玉玉生香，真乃絕世佳人，古今國色。兼且通今博古，出口成文，因此號為文姜。只是舉動輕浮，妖淫成性，魯桓公寵愛無比。
　　及齊僖公卒，子襄公諸兒立，魯桓公欲與文姜如齊，申繻曰：「女有家，男有室，無相瀆也，謂之有禮，易此必敗。」
　　公不聽，與夫人文姜會齊侯於濼，遂與文姜如齊。文姜入宮，與齊襄公敘飲，四目相視，兩下動情，不顧兄妹之親，竟成苟且之事，色慾昏迷，日上三竿，尚相抱未起。早有宮人報與魯桓公。桓公謫文姜，文姜以告於襄公。魯桓公辭行，齊襄公享魯桓公，桓公醉，襄公使公子彭生抱桓公登車，摺其陰，魯桓公死於車。
　　魯人立桓公之子莊公。齊襄公政令無常，復因魯人之請。
　　殺彭生以悅於魯。鮑叔牙奉公子小白奔莒。襄公獵貝邱，逐豕，忽變彭生。夜宿離宮，弟無知弒之。管夷吾、召忽奉公子糾奔魯。齊雝廩殺無知，魯納公子糾，小白自莒先入，立為桓公。
　　發兵拒魯，大敗魯師。鮑叔牙使言於魯曰：「子糾，親也，請君討之；管仲，仇也，請受而甘心焉。」乃殺子糾於生竇。召忽死之，管仲請囚。桓公欲使鮑叔為相，辭曰：「臣不若管夷吾，君必欲治國家，非管夷吾不可。」公曰：「夷吾射寡人中鉤，是以濱於死。」鮑叔牙曰：「彼各為其主爾。君若宥而用之，亦猶是也」。乃請管仲於魯。魯莊公以問施伯，對曰：「管子，天下才也。所在國必得志，請殺而以其屍授之。」莊公將殺之，齊使者請曰：「寡君願生以為戮。」於是使縛以與齊，鮑叔牙受之。至常阜而脫之。比至，三釁三浴之。桓公親迎之郊，解其縛而問之，對輒稱善，乃以為相，號曰仲父。制國為二十一鄉，工商之鄉六，不從征役。士農之鄉十五，作內政而寄軍令。五家為軌，軌有長。十軌為裡，裡有司。四里為連，連有長。十連為鄉，鄉有良人。五鄉一師，桓公帥十一鄉。高子、國子各帥五鄉。勿使遷徙，世同居，少同游，耳目足以相識，歡忻足以相死。守則同固，戰則同強。又使重罪贖以犀甲，輕罪贖以珠玉，小罪贖以金。復官山海鹽鐵之利。為女閭三百，專居美婦，日事顏華脂粉，務為妖淫妖媚，以迷各國之商賈賓旅，征其夜合之資，以足國用。於是國富兵強，諸侯畏服。
　　初，桓公出亡過譚，譚不禮焉。齊師滅譚，齊桓公會諸侯於北杏，以平宋亂，遂人不至，齊人滅遂。齊桓公會諸侯於鄄，宋服也。與諸侯同盟於幽，陳、鄭服也。山戎伐燕，齊桓公救燕，伐山戎，克之，至孤竹而還。狄人伐邢，管仲言於桓公以救邢，遷邢子夷儀，邢遷如歸。狄人滅衛。初，衛公子州吁弒其君桓公而自立，石蠟與國人共殺之，而立桓公之弟宣公。宣公嘗烝其父妾夷姜，生子伋，為伋娶於齊而美，宣公遂自娶之，是為宣姜。夷姜失寵而自縊。宜姜生公子壽、公子朔。宣姜與朔搆伋子，宣公偽使伋子於齊，使盜待諸莘而殺之。壽子知之，以告伋子，使逃奔他國以避難。伋子曰：「棄父之命，惡用子矣。」勿聽，壽子不忍，飲伋子以酒而醉之，載其旌以先，冀盜殺己，可以免兄之死。盜果殺之。伋子酒醒，追至曰：「我之求也，此何罪？請殺我乎屍盜又殺之，國人痛忿。及宣公卒，惠公朔立，左公子泄、右公子職等攻逐之，而立公子黔牟。宣姜年少而寡，齊人使宣公庶於頑烝庶母宣姜，生齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人。迨惠公朔逐黔牟而自立，傳子懿公赤，性最喜鶴，鶴有乘軒者。狄人伐衛，將戰，國人受甲者皆曰：「使鶴，鶴實有祿，予何能戰！」戰於滎澤，衛師敗績，殺懿公，遂滅衛。宋桓公迎其遺民，渡河而南，立戴公以廬於漕，未期而卒。齊桓公帥諸侯救衛，立戴公之弟燄，是為文公，城楚邱而遷焉。衛國勿忘亡，衛文公衣大布之衣，大帛之冠，訓農通商，勸學任能，卒興衛。齊與諸侯會於陽谷，謀伐楚也。齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。與楚盟於召陵而還。
　　初，周惠王娶於陳，生太子鄭及叔帶。王愛叔帶，欲立之。
　　齊桓公帥諸侯會太子鄭，盟於首止，以定其位。惠王使周公召鄭伯曰：「吾撫汝以從楚。」鄭伯喜於王命，逃歸不盟。齊桓公會諸侯伐鄭，圍新城。鄭人乞盟，惠王崩。太子鄭立，是為襄王。齊桓公會諸侯於葵邱。襄王使宰孔賜齊胙侯曰：「以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜。」對曰：「天威不違顏咫尺，小白敢貪天子之命？無下拜，恐隕越於下，以遺天子羞。」下拜登受。宰孔歸，路遇晉獻公，將來與會。宰孔謂晉侯曰：「可無會也。齊侯不務德而勤遠略，其在亂乎？」晉侯乃還。王子叔帶欲與戎狄伐周。王知之，將誅叔帶。叔帶奔齊，齊侯使管夷吾平戎於王。戎侵王室，王以戎難告齊，齊侯使諸侯各發卒戍周。齊管仲卒，桓公用易牙、開方、豎刁，霸業稍衰。
　　初，桓公好內，姑姐妹因美貌不嫁者七人，內嬖如夫人者六人。及桓公薨，五公子爭立。公屍在牀上六十七日，屍蟲出於戶。易牙與寺人貂，因內寵以殺群吏，而立公子無虧，孝公奔宋。初，齊桓公與管仲屬孝公於宋襄公，至是，宋襄公以諸侯伐齊，齊人殺無虧。四公子之徒與宋人戰，宋敗齊師，立孝公而還。宋人執滕子嬰齊。宋公盟諸侯於曹南，鄙子會盟於邾，邾人執?子，宋公使殺?子，用為犧牲，祭於次睢之社，欲以屬東夷。於是諸侯患宋之虐。宋人為鹿上之盟，以求諸侯於楚，楚人許之。諸侯會宋公於盂，楚執宋公以伐宋，諸侯為會於薄而釋之。宋伐鄭，楚救之。宋及楚人戰於泓，宋人既成列，楚人未既濟，司馬請擊之，公曰：「不可，君子不困人於厄。」
　　既濟而未成列，又以告，公曰：「未可。」既陳而後擊之，宋師敗績，公傷股，門官殲焉。國人皆咎公。公曰：「君子不重傷，不禽二毛，寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。」司馬子魚曰：「若愛重傷，不如勿傷，愛其二毛，不如報焉！君未知戰。」
　　襄公以傷股故，遂薨，子成公立。
　　時周天子不能駕御諸侯，諸侯悉遵霸主號令。自齊桓公薨，宋襄公欲圖霸而不能成。諸侯正苦無所告訴，而晉文公重耳出矣。初，晉獻公併吞各國，而國日強。烝於父妾齊姜，生太子申生。又娶二女於戎，大戎胡姬生重耳，小戎生夷吾。公伐驪戎，驪戎女驪姬生得如花似玉，嬌豔異常，公甚嬖之，生奚齊；其娣生卓子。驪姬欲立己子，賂外嬖梁五與東關嬖五，使言於公曰：「若使太子主曲沃，而二公子主蒲與屈，則可以威民而懼戎，且旌君伐。」公乃使申生居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。晉獻公將立奚齊，與中大夫成謀。驪姬謂申生曰：「君夢齊姜，必速祭之。」申生祭齊姜於曲沃，歸胙於公。公方出田獵，姬置諸宮中六日，公至，毒而獻之。公祭之地，地墳；與犬，犬斃；與小臣，小臣亦斃。姬泣曰：「賊由太子。」
　　太子聞之，奔新城，公殺其傅杜原疑。或謂太子辯之，君必明焉。申生曰：「君非姬氏，居不安，食不飽，我辯明，姬必有罪。君老矣，吾又使君不樂，何以為孝？」或曰：「子其行乎？」申生曰：「君實不察其罪，被此名也以出，人誰納我？」縊於新城。姬遂譖二公子曰：「皆知之。」重耳奔蒲，復奔翟；夷吾奔屈，復奔梁。獻公使荀息傳奚齊。晉獻公疾，謂荀息曰：「以是藐諸孤，辱在大夫，其若之何？」荀息對曰：「臣竭其股肱之力，加之以忠貞。其濟，則君之靈也；不濟，則以死繼之。」
　　公卒，裡克以申生之死及公子出亡之故，結黨殺奚齊。荀息將死之，或曰：「不如立卓子而輔之。」苟息立公子卓以葬，裡克又殺卓子，荀息死之。秦穆公、齊桓公遣兵納公子夷吾，立為晉侯，是為惠公。惠公殺裡克、丕鄭及七輿大夫？許秦河東五城以求返國。歸而背約，不與其在秦也。秦穆夫人囑以賈君，賈君色未衰，歸而烝於賈君。賈君泣從之，而請葬其太子申生。晉侯許之，改葬太子。狐突往新城，遇太子於路，告之曰：「夷吾無禮，吾得請於帝矣，敝於韓。」晉饑，乞糴於秦，秦輸之粟；秦饑，乞糴於晉，晉閉之糴。秦伐晉。晉惠公與秦穆公戰於韓，秦獲晉侯。秦穆公夫人姬氏，惠公之姑也，為之請於穆公，不殺而仍歸之，以惠公公子圍為質。是歲，晉又饑，秦又饋之粟，曰：「吾怨其君而矜其民。」秦穆公以女妻子圍，子圍自秦逃歸。晉惠公卒，子圍立，是為懷公。其妻在秦，是為懷嬴。
　　初，晉公子重耳自翟奔齊，齊桓公妻以宗女姜氏，居五年，無去心，趙衰與舅犯謀行。齊女侍者聞之，以告其主姜氏。姜氏殺侍者，與趙衰等謀醉重耳，載之以行。及曹，曹共公聞其駢脅，使之浴，迫而觀之。僖負羈之妻曰：「吾觀晉公子之從者，皆足以相國，若歸，必得志於諸侯。得志於諸侯，而誅無禮，曹其首也。子盍早自貳焉。」乃饋盤飧，置壁焉。公子受飧返璧。及宋，宋襄公贈以馬二十乘。及鄭，鄭文公亦不禮焉。
　　去之楚，楚子饗之，送諸秦，秦穆公納女五人，懷嬴與焉。
　　秦納重耳，懷公圍奔高梁，殺之，重耳立。呂甥、郤芮將弒之。寺人披以告，晉侯僭會秦伯於王城，秦伯誘呂、郤而殺之。晉侯迎夫人嬴氏以歸，即姪婦懷嬴也。因歸文公為妻以後，復號文嬴。周王子叔帶以戎兵入寇王室，襄王出適鄭，處於汜，秦穆公師於河上，將納王。狐偃言於晉侯曰：「求諸侯莫如勤王，諸侯信之，且大義也。」晉侯辭秦師而下，逆王入於王城，取叔帶於溫，殺之。晉侯朝王，王與之陽樊、溫原、攢茅之田。
　　原不服晉，晉侯圍原，命三日之糧，原不降，命去之。諜出曰：「原將降矣，軍吏請待之。」公曰：「信，國之寶也，民之所庇也，得原而失信，何以庇之？所亡滋多。」退一舍而原降。
　　初，晉文公為公子出亡時，過衛、過曹，曹衛俱不禮焉；過宋。宋襄公禮之。宋以其善於晉侯也，故叛楚即晉。楚令尹子玉帥師伐宋，圍緡；魯以楚師伐齊，取谷。宋公孫固如晉告急，晉先軫曰：「報施救患，取威定霸，於是乎在矣！」狐偃曰：「楚始得曹。而新婚於衛，若伐曹、衛，楚必救之，則齊、宋免矣。」於是搜於被廬，作三軍，侵曹伐衛。楚人入衛，晉人救曹，執曹伯以畀宋人。令無人僖負羈之家而免其族。楚師子玉請戰。晉侯、齊師、宋師、秦師與楚師戰於城濮，楚師敗績。晉獻楚俘於周王，王策命晉侯為諸侯伯。晉召諸侯朝周王會於河陽踐土，諸侯畢朝。鄭二於楚，晉侯、秦伯圍鄭。鄭使燭之武夜見秦穆公，曰：「鄭在晉之東，秦在晉之西，越國鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以倍鄰？鄰之厚，君之薄也。」秦伯悅，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
　　及晉文公薨，子襄公立，杞子自鄭使告於秦曰：「鄭人命我掌北門之管，若潛師以來，國可得也。」穆公訪諸蹇叔，蹇叔曰：「勞師以襲遠，不可。」公辭焉。召孟明視、西乞術、白乙丙，使出師。蹇叔送其子白乙丙曰：「晉人御師必於淆，淆有二陵焉，其南陵夏後臯之墓也，其北陵文王之所避風雨也。
　　子必死是間，予收爾骨焉。」秦師遂東行。及滑，鄭商人弦高遇之，以乘韋先，以牛十二犒師，曰：「寡君聞吾子將步師，出於敝邑，敢犒從者。」且使遽告於鄭。孟明視曰：「鄭有備矣，不如還也。」滅滑而還。晉先軫曰：「秦違蹇叔而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱，必伐秦師。」遂發命，遽興兵戎，敗秦師於淆。獲百里、孟明視、西乞術、白乙丙以歸。文嬴請釋三帥，使歸就戮於秦，乃舍之。既而使追之，則在舟中矣。孟明稽首曰：「君之惠，不以纍臣釁鼓，使歸就戮於秦，若從君之惠而免之，三年將拜君賜。」秦伯素服郊次，向師而哭曰：「孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也！大夫何罪？
　　且孤不以一眚掩大德。」復使孟明視為政。秦穆公復使孟明視伐晉，濟河焚舟，取王宮及郊，晉人不出，遂自茅津濟，封淆屍而還。秦穆公用由餘之謀伐戎，並國十二，開地千里，遂霸西戎。周天子使召公過賀秦穆公以金鼓，命為西方諸侯伯。穆公任好薨，子康公立。自是秦與晉為仇，而與楚相好矣。
　　卻說楚自熊通僭號稱王，併吞諸小國，而國日強。至穆公商臣卒，子莊王旅立，三年不出號令，日夜為樂。伍舉入諫，王左把鄭姬，右抱越女，坐鐘鼓之間。伍舉進曰：「有鳥於此，三年不蜚不鳴，是何鳥也？」王曰：「三年不蜚，蜚將沖天。三年不鳴，鳴將驚人。」舉退曰：「吾知之矣。」居數月，淫益甚。大夫蘇從又諫，乃罷淫樂聽政。所誅者數百人，所進者數百人，任伍舉、蘇從以政，國人大悅。楚大饑，戎伐楚。庸人帥群蠻以叛楚，麋人率百濮聚於選，將伐楚。楚人謀徙於阪寓，蒍賈曰：「不可，我能往，寇亦能往，不如伐庸，夫麋與百濮，謂我饑，不能師；若我出師，必懼而歸。」乃出師，遂滅庸；群蠻從楚子盟。宋昭公無道，弟公子鮑禮於國人，宋饑，竭其粟而貸之，養老尊賢，親自桓以下，無不恤也。鮑美而豔，鮑嫡祖母宋襄公夫人王姬欲通之。鮑不可，乃助之施。國人奉公子鮑以通於夫人，昭公將田孟諸，未至，夫人使衛伯帥郊甸之師，攻而殺之，公子鮑立，是為文公。晉荀林父以諸侯之師伐宋，宋及晉平。楚莊王伐宋，宋告急於晉，晉師不出，宋及楚平。楚子伐蕭，巫臣曰：「師人多寒。」王巡三軍，撫而勉之。三軍之士，皆如挾纊，遂滅蕭。楚滅舒蓼而疆之。及滑汭，盟吳、越而還。
　　時有夏姬，鄭女也。貌極美而善淫，淫其兄子蠻，子蠻夭死。嫁於陳夏御叔，生征舒，御叔亦為淫死。陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姬，皆藏其近體褻服，以戲於朝，飲酒於夏氏。
　　公謂儀行父曰：「征舒似汝。」對曰：「亦似君。」征舒病之。
　　公出，自其廄射而殺之。孔寧、儀行父奔楚。楚入陳，殺夏征舒，虜夏姬，因縣陳。申叔時曰：「合諸侯以伐陳，討有罪也。
　　今縣陳，貪其富也，以討始而以貪終，無乃不可乎？」莊王曰：「善。」乃復封陳，立成公。莊王將納夏姬，申公、巫臣止之，王乃止。子反欲娶之，巫臣又止之。乃以與連尹襄老，襄老戰死於邲，不獲其屍。其子黑要烝於夏姬，巫臣使謂夏姬曰：「歸鄭，吾聘汝。」夏姬遂以求襄老之屍為名，歸於鄭。巫臣因謀聘齊之役，遂適鄭，娶夏姬以奔於晉。子反怨巫臣之娶夏姬也，遂殺巫臣之族，而分其室。巫臣乃通吳於晉。教吳乘車，教吳戰陣，教吳叛楚，蠻夷屬於楚者，吳盡取之。而吳於是始大，通吳於上國。蓋夏姬善彭祖交接之術，以故老而復少者三，巫臣必欲娶之，以傳其術。歸巫臣後，又生男女數人，至百餘歲，猶如二三十歲時，後與巫臣皆仙去。所著有《夏姬秘訣》二十七卷，皆言男女採補交接之事，其書不傳，即今妖狐術也。此係閒話不提。
　　卻說鄭既受盟於楚，又二於晉，楚子圍鄭，晉苟林父救鄭，與戰於邲，晉師大敗，鄭屬於楚。初，楚莊王宴群臣，命美人行酒，日暮酒酣，燭滅，有引美人衣者，美人授絕其冠纓，請取火視之。王曰：「奈何顯一婦人之節，而辱士乎？」命曰：「今日與寡人飲，不絕纓者不歡。」群臣盡絕其纓而火，極歡而罷。及圍鄭之役，有一臣常在前。五戰五獲首，遂得勝，詢之，則夜絕纓者也。因以美人賜之，人心悅服，楚遂大霸諸侯。
　　楚莊王旅卒，子共王審立。晉悼公周復霸，三駕而楚不敢與爭。
　　春秋之世，自晉文公後，晉霸於北，北方諸侯晉主之。楚霸於南，南方諸侯楚主之。齊服於晉，秦服於楚，而鄭為必爭之地。鄭服於晉，則楚伐鄭。鄭服於楚，則晉代鄭。所謂伐者，入其鄉邑，淫其婦女，擄其人民，服則盟而還之，不甚殺人。
　　故鄭風不過婦女淫亂，猶可以為國也。如是者八十餘年，鄭幾於亡。後賴於產為政，善於治國，又善於事大國，乃四十餘年不被兵。宋向戌善於晉執政趙文子，又善於楚令尹子木，請合二國之好，弭兵釋爭，為會於宋。除齊、秦外，使二國之屬國交相見，於是秦晉分霸。楚屬國陳侯、蔡侯、北燕、杞伯、鬍子、沈子、白狄朝於晉，晉屬國宋公、魯侯、鄭伯、許男朝於楚，如是者十八年。
　　自晉會諸侯於平邱，而晉不復主諸侯。是年，楚公子比弒靈王，公子棄疾殺比自立，是為平王。平王使伍奢為太子建師，費無極為副，為建娶妻於秦，無極與迎，先歸，謂平王曰：「秦女極美，王可自取之。」平王遂自娶建妻，置建於城父。費無極復讒建將叛，王執伍、奢，使司馬奮揚殺子建，奮揚告建使行，建奔宋。平王使召伍、奢二子，伍尚來歸，弟伍員奔吳。
　　楚殺奢尚，伍員欲報之，求用於吳。吳自巫臣教戰以來，而吳漸強，至壽夢稱王。壽夢四子，長諸樊，次餘祭，次夷昧，次季札。札甚賢，壽夢欲立札，札讓不可，乃立諸樊，約以次相傳，必致國於札。三兄俱以酒色狂樂，自促其壽。及夷昧卒，以國授札，札逃去。吳人立夷昧之子僚。諸樊之子光使專諸弒僚而自立，是為闔閭。用伍員，復以孫武子為將則伐楚。五戰及郢，楚昭王奔隨。吳人入郢，以班楚宮，而淫其婦女，孫子乃去。伍員使人取平王之屍，鞭之三百。申包胥乞師於秦，秦伯使就館。包胥依庭牆則哭，勺飲不入口者七日。秦哀公為賦《無衣》，秦師乃出。申包胥以秦師救楚，於越乘吳兵在楚，興師入吳。闔閭聞有越師，又與秦戰不勝，乃棄楚歸吳，昭王入郢復位。吳伐越，越子勾踐御之，敗吳於槜李。闔閭傷將指卒，子夫差嗣立。夫差使人立於庭，苟出入必叫曰：「夫差！爾忘越王之殺爾父乎？」王應曰：「唯！不敢忘。」三年乃報越。吳伐越，敗越於夫椒，遂入越。越勾踐以甲楯五千，棲於會稽，用范蠡計，使大夫種困於平城，因吳太宰嚭以行成於吳，夫差將許之。伍員不可。勿聽，員退而告人曰：「越十年生聚，十年教訓，二十年後，吳其為沼乎？」吳及越平。
　　勾踐返國，勞身焦思，臥薪嚐膽，養士愛民，與范蠡、文種謀。以古今絕色，如花似玉，國色天香之美女西施饋吳。西施得寵，教之荒淫失政。吳內荒於色，外荒於兵，而國日危矣。
　　伍員數諫，反賜之死。吳伐齊，敗齊師於艾陵，與晉定公會於潢池。而吳霸諸侯，越勾踐日夜謀吳，生聚教訓，知眾可用，因吳與晉會，乘虛伐吳。吳王兵敗，棲於姑蘇。使人行成於碎。
　　－勾踐舉許之，范蠡不可，勾踐聽之，夫差自殺。
　　勾踐以眾北渡淮，與齊晉諸侯會於徐州，致貢於周天子。
　　周王使人賜以胙命為伯，使號令齊、楚、秦、晉，歃血盟而去。
　　橫行江淮，諸侯畢賀。迨范蠡去，而文種誅，勢稍弱。其後六卿分晉，並為韓、趙、魏三國。田和篡齊，新國四，加舊國秦、楚、燕，是為戰國七雄。至秦孝公用商鞅之計，而秦漸強，併吞之勢成矣。夫春秋之世，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數。男女亂倫，恬不為怪。公卿大夫，易室飲酒。先師孔子，為世道人心憂懼，乃因魯史以作《春秋》，為百王之大法。而物則彝民，賴以不墜。
　　不知孔子之事如何，且聽下回分解。

如珺

第九回     簡王後至靈王時生孔子

　　詩曰：
　　孔子孔子，大哉孔子！
　　孔子之前，未有孔子；
　　孔子之後，未有孔子。
　　孔子孔子，大哉孔子！

　　卻說孔子名丘，字仲尼，魯人，今為山東曲阜縣，宋微子啟弟微子衍之後也。衍號微仲，五傳至弗父何，遜國於其弟厲公，世為宋卿。何生宋父周，周生世父勝，勝生正考父，考父生孔父嘉。五世親盡，別為公族，始以孔為氏焉。
　　宋華督見孔父之妻於路，目逆而送之曰：「美而豔。」遂攻殺孔父，而娶其妻。嘉生金父，金父生睾生夷，睾夷生防叔。
　　防叔避華氏之亂而奔魯，生伯夏。伯夏生叔梁紇，娶施氏，生九女而無子；其妾生孟皮，孟皮病足，紇乃求婚於顏氏。顏氏有三女，其幼曰征在。顏父問三女曰：「陬大夫雖父祖為士，然其先聖王之裔，今其人身長十尺，武力絕倫，吾甚貪之。雖年長性嚴，不足為疑，三子孰能為之妻」？二女莫對。征在進曰：「從父所制，將何問焉？」父曰：「即爾能矣。」遂以妻之。征在求子，禱於尼丘之山。征在升山時，草木之葉皆上起，及禱畢而下，草木之葉皆下垂。是夜夢黑帝見召，囑曰：「汝有聖子。」覺而有孕，於周靈王二十一年庚戌十月庚子夏正八月二十七日，生孔子於魯昌平鄉。先是未生時，有麒麟吐玉書於闕裡，其文曰：「水精之子，繼衰周而為素王。」顏氏異之，以繡紱係麟之角，信宿而去。懷妊十一月生。誕生之辰，有二龍繞室，五老降庭，顏氏房中聞鈞天之樂，空中有聲云：「天生聖子。」
　　孔子生有異相，牛唇虎掌，鴛肩龜脊，海口輔喉，頂門狀如反字，中間低，而四傍反高，胸有文曰：「製作定世符。」
　　父紇曰：「此兒秉尼山之靈。」因名曰丘。孔子生三歲，父叔梁紇卒。葬於魯東防山。六歲為兒嬉，嘗陳俎豆，設禮容。十七歲，魯大夫孟僖子病且死，誠其嗣懿子，與其弟南宮敬叔，往學禮焉。十九歲，娶宋亓官氏。二十歲為魯委吏，料量平。
　　二十一歲為乘田，養畜蕃息。是歲，子鯉生。其生也，魯君適以鯉賜孔子，孔子榮君之賜，因名曰鯉，字伯魚。二十二歲，始教於闕裡，顏、閔之徒，皆受學焉。二十四歲，母顏氏卒，合葬於防。二十七歲，郯子來朝，夫子見而問官。二十八歲，見郯子而學禮，既而告人曰：「天子失官，學在四夷，信哉。」
　　二十九歲，聞師襄善琴，往學焉。三十一歲，齊景公遣使聘孔子，孔子遂適齊。齊有一足之鳥，飛集於公朝，舒翅而跳，齊侯使問孔子，孔子曰：「此鳥名商羊，水祥也。昔童兒屈於腳，振肩而跳。且謠曰：『天將大雨，商羊鼓舞。』將有大水為災。」
　　頃之大霖雨，水溢。景公曰：「聖人之言，信有征矣。」三十二歲，景公欲以廩邱之邑為養。辭不受，謂弟子曰：「吾聞之，君子當有功受賞，今吾言而君未行，先賜邑，其不知某亦甚矣。」
　　三十四歲，謂南宮敬叔曰：「吾聞周有老聃，博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也，今將往學焉。」敬叔言於魯君，賜之車馬侍御，與敬叔俱適周，見老聃而學禮焉。老聃曰：「子所言，其人與骨，俱已朽矣，獨其言在耳，且君子得時則駕，不得時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚，凡聰明深察而近於死者，好議人者也。博辨宏遠而危其身者，好發人之惡者也。為人子者，無以有己。為人臣者，無以私己。歸而求之於身，則道不遠矣。」子曰：「敬受教。」
　　又訪樂於萇弘。孔子觀乎明堂，睹四門墉，有堯、舜、桀、紂之像，又有周公抱成王，負扆朝諸侯之圖，謂從者曰：「夫明鏡所以察形，往古所以知今，人主不務襲其所以安，而忽其所以危，是猶卻步而求及前人也，豈不惑哉？」又入後稷之廟，有金人三緘其口，而銘其背曰：「古文慎言人也，誡之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。
　　勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂大聞，神將伺人。燄燄不滅，炎炎若何，涓涓不塞，流為江河，綿綿不絕，或成網羅，毫末不紮，將尋斧柯。誠能慎之，福之根也。口是何傷，禍之門也。強梁者必得其死，好勝者必遇其敵。盜憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之。知眾人之不可先也，故後之。溫恭慎德，使人慕之。執雌持下人莫逾之，人皆趨彼，我獨守此，人皆惑之，我獨不徙。內藏我智，不示人技。我雖尊高，人莫我害。江海雖左，長於百川，以其下也。
　　天道無親，常與善人，誠之哉！」顧謂弟子曰：「小子識之，此言實而中情。」夫子自周返於魯，而道益尊。弟子彌眾，遠方來受業者，蓋三千焉。
　　三十五歲，昭公出奔。孔子適齊，舍於外館，景公造焉。
　　賓主之使既接，而左右白曰：「周使適至，言先王之廟災。」
　　公問曰：「何王之廟？」孔子曰：「必釐王之廟。」公曰：「何以知之？」子曰：「釐王變文王之政，而作玄黃華麗之飾，宮室高崇，輿馬奢侈。而勿可振，天災所宜加也。」俄頃，果報釐王廟災。公曰：「善乎！聖人之智，過人遠矣。」三十七歲，在齊聞《韶》，三月不知肉味，齊人稱之。景公問政，大悅，將以尼溪之田封孔子。晏嬰沮之。孔子遂行，返於魯。
　　四十二歲，在魯，季桓子穿井得土缶，中若羊，問仲尼，雲得狗。仲尼曰：「以丘所聞，羊也。某聞之：木石之怪，夔，罔蟲兩；水之怪，龍，罔象；土之怪，羵羊。」吳伐越，墮會稽，得骨節專車。吳使使問仲尼：「骨何者最大？」仲尼曰：「禹會群臣於會稽，防風氏後至；禹殺而戮之，其骨節專車，此為大矣。」吳使曰：「誰為神？」仲尼曰：「山川之神，足以綱紀天下，其守為神。」吳使曰：「防風何守？」仲尼曰：「汪罔氏之君釐姓，在虞、夏、商為汪罔，在周為長翟，今謂之大人。」客曰：「人長幾何？」仲尼曰：「僬僥氏三尺，短之至也。長者不過十倍之，數之極也。」使曰：「善哉聖人。」
　　四十四歲，在魯。時季氏強僭，陽虎專政，孔子不仕，退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子益眾。四十六歲，在魯，觀於魯桓公之廟，有欹器焉。問於守廟者：「此謂何器？」對曰：「此宥坐之器。」子曰：「吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。明君以為至誠，故常置之於坐側。」顧謂弟子：「試注水焉。」乃注水中則正，滿則覆。夫子喟然曰：「嗚呼！夫物烏有滿而不覆者哉。」子路進曰：「敢問持滿有道乎？」
　　子曰：「聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。損之又損，所謂道也。」
　　四十七歲，魯定公以為中都宰，制為養生送死之節，長幼異食，強弱異任，男女別途，路不拾遺。器不雕偽，市不二價。為四寸之棺，三寸之槨。因丘陵為墳，不封不樹。行之一年，四方則之。公曰：「學子之法，以治魯國，何如？」對曰：「雖天下可也，何但魯國哉？」於是定公以為司空，乃別五土之性，而物各得其所生之宜。五十一歲，為魯司寇，攝行相事，理朝政七日，而誅亂政大夫少正卯於兩觀之下。子貢進曰：「夫少正卯，魯之聞人也，今夫子為政而始誅之，或者太過乎？」夫子曰：「天下有大惡五，而竊盜不與焉。心逆而險，行僻而堅，言偽而辯，記丑而博，順非而澤。五者有一於身，則不免君子之誅，而少正卯兼有之，此乃人之奸雄者也，不可以不除也。」五十二歲，齊大夫犁鉏言於景公曰：「魯用孔子，其勢危齊。」乃使使告魯，為好會，會於夾谷，魯定公將以乘車往，孔子攝相事。曰：「臣聞有文事者，必有武備，請具左右司馬以從。」定公曰：「諾。」
　　會齊侯於夾谷，為壇位，上階三等，以會遇之禮相見，揖讓而登。獻酬之禮畢，齊有司趨而進曰：「請奏四方之樂。」景公曰：「諾。」於是旍旄羽祓，矛戟劍撥，鼓噪而至。孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：「吾兩君為好會，夷狄之樂。何為而進，請命有司。」景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司請奏宮中之樂。景公曰：「諾。」優倡侏儒，為戲而前。
　　孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，曰：「匹夫而熒惑者，罪當誅。請命有司。」齊人莫應。孔子曰：「齊魯一也，魯左右司馬何在？」魯左右司馬加以法焉，手足異處。景公懼而動，知義不若，乃返所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。五十四歲，孔子言於定公曰：「臣無藏甲，大夫五百雉之城，今三家過制，請損之。」使仲由為季氏宰，將墮三郈.於是叔孫先墮邱，季氏將墮費。公山弗狃、叔孫輒率費人襲魯，公與三子入於季氏之宮，登武子之台，費人攻之，弗克。孔子命申句須樂頎下伐之，費人北，國人追之，敗諸姑蔑，二子奔齊，遂墮費。
　　將墮邸，公斂處父謂孟孫曰：「墮郕，齊人必至北門，且我孟氏之保障，無郕，是無孟氏也，我將弗墮。」十二月，公圍郕，弗克。五十五歲，孔子相魯，魯大治，齊人聞而懼。用犁鈕謀，饋女樂。季桓子受之，三日不聽政，郊又不致月番肉於大夫，孔子遂行，適衛，主於子路妻兄顏濁鄒家。
　　五十六歲，在衛，衛靈公至粟六萬，居頃之，或譖孔子於靈公，靈公使以兵仗衛孔子，孔子恐獲罪焉，居十月，去衛。
　　將適陳，過匡，顏刻為僕，以其策指之曰：「昔吾與陽貨入匡，彼缺處，被攻之所也。」匡人聞之，以為魯之陽虎。陽虎曾暴於匡，孔子貌似陽虎，遂拘孔子五日。弟子懼。孔子曰：「文王既沒，文不在茲乎？」乃使從者求解於衛臣寧武子。匡人曰：「吾以為陽虎，故圍之。今非也，釋之去。」過蒲，時子路治蒲，孔子善其政，月餘返乎衛，主蘧伯玉家。衛靈公夫人南子，甚有美色，舊通於宋朝。宋朝者，男子中之美色者也。既通於靈公之母襄姜，復通於靈公之夫人南子。宋朝懼，遂作亂奔晉。
　　自晉歸宋，南於思之不置。靈公復為南子召宋朝，男女並寵焉。
　　南子雖有淫行，而復賢慧，嘗與靈公夜坐，聞車聲轔轔，至明而止，過闕復鳴，南子曰：「此必蘧伯玉也。」靈公曰：「何以知之？」南子曰：「君子不為昭昭飾節，不為冥冥墮行，吾聞之，蘧伯玉君子也，是以知之。」公使人問之，果伯玉也。
　　孔子主伯玉家。南子使人謂孔子曰：「四方君子不辱，欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。」孔子辭謝，不得已入見之。孔子入門，北面稽首。夫人答拜，環佩之聲璆然，隔簾相見而出。居月餘，靈公與夫人同車，宦者雝渠參乘，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子丑之，去衛適曹，又去曹適宋，與弟子習禮於大樹下。
　　宋司馬桓魋欲殺孔子，伐其樹。孔子遂微服過宋，適鄭，與弟子相失。孔子獨立郭東門，鄭人或謂子貢曰：「東門有人，其顙似堯，頂類臯陶，肩類子產，自腰以下，不及禹三寸，累累若喪門之狗。」子貢以實告。孔子欣然笑曰：「形狀末也，而似喪家之狗，然哉！」遂至陳，主司城貞子家。五十九歲，自陳過蒲，會公叔氏以蒲叛，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘，從孔子，賢而勇，曰：「吾昔從夫子遇難於匡，今又遇難於此，命也。吾與夫子再罹難，寧鬥而死。」鬥甚疾，蒲人懼，謂孔子曰：「苟無適衛，吾出子。」與之盟，孔子出東門。孔子遂適衛。子貢曰：「盟可負耶？」孔子曰：「要盟也，神不聽。」衛靈公聞孔子來，郊迎問曰：「蒲可伐乎？」
　　對曰：「可。」靈公曰：「吾大夫以為不可，今蒲、衛之所以待晉、楚也，以衛伐之，無乃不可乎？」孔子曰：「其男子有死之志，婦人有保西河之志，吾所伐者，不過與公叔氏同叛者四五人。」靈公曰：「善。」乃不伐蒲。晉佛肸為中牟宰，趙筒子攻范中行，伐中牟。佛肸叛。使人召孔子，孔子欲往，子路不悅，已而竟不行。將西見趙簡子，至河，聞竇鳴犢、舜華二人見殺，臨河歎曰：「美哉水，洋洋乎！某之不濟此，命也夫！」子貢曰：「何謂也？」孔子曰：「二人皆賢大夫也。趙氏未得志時，用此二人。而後從政，君子惡傷其類，故餘云然。」遂反乎衛，主蘧伯玉家。他日，靈公問陳，孔子對以未學。明日與孔子語，見飛鴻，仰視之，色不在孔子。孔子遂行，復如陳。
　　六十歲，在陳。魯桓僖之廟災，南宮敬叔救火。孔子在陳聞之，曰：「災必桓僖廟乎？」既而果然。秋，季桓子病，謂其子康子曰：「我死，汝必相魯，相魯必召孔子。」康子立，欲召仲尼。公之魚曰：「昔吾先君用之不終，為諸侯笑。今又用之不能終，是再為諸侯笑矣。」康子曰：「然則誰召而可？」
　　曰：「必召冉求。」於是使使召冉求。冉求將行，孔子曰：「魯人召求，非小用之，將大用之也。」是日，孔子有「歸與！歸與！」之歎。六十一歲，自陳如蔡。六十二歲，自蔡如葉。葉公問政，既而返乎蔡，有《問津》諸章。六十三歲，孔子在陳、蔡之間。
　　楚使人聘孔子，孔子將往拜禮。陳、蔡大夫謀曰：「孔子用於楚，則陳、蔡危矣。」相與發徒兵，圍孔子於野。孔子曰：「《詩》云：『匪兕匪虎，率彼曠野。』吾道非耶，吾何為於此？」子貢曰：「夫子之道至大，天下莫能容。」顏回曰：「不容何病，不容然後見君子。」孔子遭圍，請誦弦歌不衰。使子貢至楚，楚昭王興師來迎，然後得免。時楚昭王渡江，有一物觸王舟，使使問孔子。孔子曰：「此萍實也，其甘如蜜」。使曰：「何以知之？」子曰：「吾昔之鄭，適乎陳之野，聞小兒謠曰：『楚王渡江得萍實，大如斗，赤如日，剖而食之甘如蜜。』得無是乎？」驗之果然。楚昭王將以書社之地七百里封孔子。
　　楚令尹子西沮之，昭王乃止。』於是孔子自楚反乎衛。
　　六十四歲，在衛。先是，衛靈公夫人南子淫於宋朝，靈公之太子蒯瞶獻地於齊。過宋野，宋野人歌曰：「既定爾婁豬，盍歸吾艾豭.」太子羞之，謂戲陽速曰：「從我朝少君，我顧，乃殺之。」速曰：「諾。」乃朝夫人。太子三顧，速不進，夫人見其色，啼而走曰：「蒯瞶將殺餘。」公執其手以登台，太子奔宋，盡逐其黨。及靈公薨，蒯瞶之子輒立。蒯瞶欲人，輒興兵拒之，諸侯數以為讓。衛君欲得孔子為政，子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎？」子路曰：「有是哉，子之迂也，奚其正？」故子路仕於衛。六十六歲，夫人亓官氏卒。期年，伯魚猶哭。孔子聞之曰：「誰與哭者？」
　　門人曰：「鯉也。」子曰：「嘻！其甚也。」伯魚聞之，遂除之。六十八歲，在衛，冉有為季氏將，與齊師戰於鄭，克之。
　　季康子曰：「子於軍旅，學之乎？性之乎？」冉有曰：「學之於孔子。」康子曰：「我欲召之，可乎？」對曰：「欲召之，則無以小人間之，斯可矣。」康子遂以幣迎孔子。孔子至魯，哀公館焉。哀公問政，終不能用。乃序《書》，上自唐、虞，下至秦繆，刪古詩三千，為三百五篇。晚而喜讀《易》，韋編三絕，修《禮記》。六十九歲，子伯魚卒。
　　七十一歲，魯哀公十四年春，西狩於大野。叔孫氏之車子鉏商獲麟，傷其左足，見其麕而角，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之，曰：「麟也，孰為來哉？」反袂拭面，涕泗沾袍，曰：「麟出而死，吾道窮矣。」乃因魯史作《春秋》，自隱至哀十二公，自平至敬十四王，凡二百四十二年。而絕筆於獲麟。筆則筆，削則削，文學如游夏之徒，不能贊一辭。
　　弟子三千，身通六藝者七十二人。顏回、閔損、冉耕、冉雍、端木賜、宰予、仲由、冉求、言偃、卜商、顓孫師、曾點、曾參、澹台滅明、高柴、宓不齊、樊須、有若、公西華、原憲、公冶長、南宮适、公皙哀、顏高、商瞿、漆雕開、公良孺、秦商、顏刻、司馬耕、巫馬期、梁鱣、琴牢、冉孺、顏辛、伯虔、公孫龍、曹恤、陳亢、叔仲噲、秦祖、奚藏、公祖茲、廉潔、父黑、公西蒧、壤駟赤、冉季、石處、左郢，狄黑、商澤、任常、鄭邦、樂欣、顏之僕、孔忠、漆雕哆、顏噲、顏無繇、公夏首、申振、鄔單、榮旂、懸成、燕僅、原亢、部巽、施之常、秦非、句並疆，步叔乘。七十二歲，子路死於衛。初，衛孔文子圉之妻伯姬，蒯瞶之娣也，素通于家人渾良夫。圉卒，子悝執政，蒯瞶因渾良夫求人，伯姬劫孔悝，立蒯瞶，輒出奔魯，仲由入，石乞、孟黶以戈擊之，斷纓，子路結纓而死。悝立蒯瞶.孔子在魯，聞衛之亂，歎曰：「柴也來，由也其死矣。」
　　七十三歲，壬戌四月己丑，夏正二月十八日，孔子卒。先時七日，蚤作，負手曳杖，逍遙於門，歌曰：「泰山其頹乎！樑木其壞乎！哲人其萎乎！」既歌而入，當戶而坐。子貢聞之曰：「泰山其頹，吾將安仰？樑木其壞，哲人其萎，吾將安仿？夫子殆將病也。」遂趨而入。孔子曰：「賜，餘疇昔之夜，夢坐莫於兩楹之間，此殷禮也，某殷人也，夫明王不興，天下其孰能宗予？殆將死也。」寢疾七日而歿。哀公誄之曰：「夏天不弔，不寧遺一老，俾屏餘一人以在位，煢煢餘在疚，嗚呼哀哉！尼父！無自律。」子貢曰：「君其不歿於魯乎？夫禮失則昏，名失則愆。生不能用，死而誄之，非禮也；稱一人，非名也。君兩失之。」五月，葬魯城北泗水上，弟子皆服心喪三年而去。惟子貢廬於塚上，凡六年。魯人從塚而家者百餘，因名曰孔裡。
　　孔子之弟子，惟顏回最賢，先孔子卒。其傳道有曾子。曾子名參，字子輿，父點，學於孔子之門。曾參年十六，孔子在楚，命參之楚，受學焉。參性至孝，嘗出彩薪於野，客至其家，母以手搤臂。參即馳至，問母曰：「臂何恙乎？」母曰：「今有客至，搤臂以呼汝。」參母死，後母遇參無禮，而供養不衰。
　　嘗芸瓜，誤斬其根。曾皙怒，援杖擊之。參撲地，有頃而蘇，蹙然而起。進曰：「大人用力教參，得無疾乎？」退鼓瑟而歌，欲父聽其歌，而知其平也。孔子聞之；告門人曰：「參來，勿納也。昔舜事瞽瞍，索而使之，未嘗不在側；索而殺之，未嘗可得，故小杖則受，大杖則走。今參委身待暴怒，以陷父不義，安得為孝乎？」曾子曰：「參之罪大矣！」遂造孔子謝過。曾子每讀喪禮，泣下沾襟曰：「往而不可還者，親也，子欲養而親不在。是故椎牛以祭，不如雞豚之逮親存也。初吾為吏，祿不及釜，尚欣欣而喜者，非以為多也，樂其逮親也。既沒之後，吾嘗南游於楚，得尊官焉，猶北面而涕泣者，非以為賤也，悲不逮吾親也。」孔予以其能通乎道，故授以一貫之傳。曾子以《大學．聖經》一章教弟子，弟子記其意為十傳，為千古儒學之宗。其弟子孔伋，字子思，孔鯉之子，孔子之孫也。逮事孔子，而受業於曾子。於思年十六，適宋，宋大夫樂朔與之言學而怒，遂圍於思。宋君聞之，駕而救子思。子思既免，曰：「文王拘於羨裡，作《周易》。尼父厄於陳、蔡，作《春秋》。吾困於宋，可無作乎！」於是述父師之意，作《中庸》。古云：「孔僅窮居於宋，懼家學不明，作《大學》以經之，《中庸》以緯之。《學》、《庸》皆於思作，甚為近理。
　　初，伯魚卒，其妻轉嫁於衛之庶氏，其後死於庶氏之家，訃於子思，子思哭於廟。門人至，曰：「庶氏之母死，何為哭於孔子之廟乎？」於思曰：「吾過矣！吾過矣！」遂哭於他室，見《禮記》。
　　子思之弟子孟子，名軻，字子輿，魯孟孫之後，鄒人也。
　　父激，字公宜，娶仉氏，夢神人攀龍鳳，自泰山來，將止於嶧，凝視久之，忽見片雲墜而寤。時間巷皆見五色雲，覆孟氏居，而孟子生焉。孟子三歲喪父，母有賢德，挾其子以居。始捨近墓，孟子之少也，嬉戲為墓間事，踴躍築埋。孟母曰：「此非所以居於也！」乃去。捨近市，嬉戲為賈彳玄亍事。母曰：「又非所以居子也。」遂徙舍學宮旁，其嬉戲乃設俎豆，揖讓進退。
　　母曰：「此真可以居於矣！」遂居之。稍長，就學而歸。母方績。問曰：「學何所至矣？」軻曰：「自若也。」母以刀斷織。
　　軻問其故，母曰：「君子學以立名，問以廣知皆由積累而成，亦猶織之待積而成也。若廢學無成，與斷機何異！」軻懼，旦夕勤學不息，受業於子思，道既通。值梁惠王卑禮厚幣，以招賢者，乃至梁。既而去梁適齊，齊宣王以為客卿。當是時，天下務於合縱連衡，以攻伐善戰為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如不合。退而與萬章之徒，序詩書仲尼之道，作《孟子》七篇，以詔來世。娶由氏，生子名仲子。孟子曰：「人皆知以食愈饑，不知以學愈愚。夫學者，崇名立身之本也。孟子之學，尊孔子而辟楊、墨，曰：「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。」故楊、墨之害，亦自是滅息，此孟子不世之功也。
　　或曰：「佛老之教，甚於楊、墨，不知孟子之時，雖未知有佛，而老子生於孔子之前，其書流傳已久，何孟子初無一語辟之也？」今之人以儒、釋、道為三教，欲知佛老之事如何，且聽下回分解。