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曆書的由來

曆書的由來

曆書是編排年、月、日、節氣等以供人們查考的工具書,曆書也是人類創造的文化成果之一。

相傳在很久以前,由於曆法定得不準,天時與農事往往不能正確地配合,農作物的收成因而不理想。

當時的天子祖乙(約公元前 1450年)見到節令紊亂導致民生不聊生,也非常憂慮。

當時的人們也以為是得罪了天神,於是祖乙親自率領百官,董香沐浴,前往天壇祭祀天神,並傳喻全國百姓設壇祭天,祭拜天神,請求寬恕,使節令恢復正常,可是節令還是照樣的紊亂。

當時在定陽山下,有個青年樵夫名叫「萬年」,平日以打柴採藥為生,平時對曆法及節令很感興趣。

有一天,萬年上山砍柴,砍完了就坐在樹下休息。

他望著樹影出神,不知不覺過了大半個時辰,發現地上的樹影已悄悄地移動了方位。

萬年靈機一動,心想,可不可以利用日影的長短來計算時間呢?

回到家後,萬年就設計出一個「日晷儀」。

可是,一遇上陰雨天,日晷儀就失去效用了。

有一次,萬年在溪邊喝水,看見崖上的水很有節奏的往下滴,規律的滴水聲又啟發了他的靈感。

回家後,萬年就動手做了一個五層的漏壼,利用漏水的方法來計時。

這麼一來,不管天氣陰晴,都可以正確地掌握時間了。

有了計時的工具,萬年更加用心的觀察天時及節令的變化。

經過長期的歸納,他發現,每隔三百六十多天,天時的長短就會重覆一次。

只要搞清楚日月運行的規律,就不用擔心節令不準了。

於是萬年就帶著自己發明製造的日晷儀及水漏壼進見天子祖乙,說明節令不準與天神並不相干。

祖乙覺得萬年說的很有道理,就把萬年留下,並在天壇前蓋起日晷台、漏壼亭,又派了十二個童子供萬年差遣。

從此以後,萬年得以專心一意地研究時令。

過了一段日子,萬年根據推算出的初步成果報告祖乙:「日出日落三百六,周而復始從頭來。草木榮枯分四時,一歲月有十二圓。」

「現在申星追上了百星蠶百星,星象復原,子時夜交,舊歲已完,時又始春,恭請天子定個節名吧!」

祖乙說:「春為歲為,就叫春節吧。」

於是萬年留在宮中繼續推算,修改不夠準確的太陽曆草曆。

這樣經過了幾十年,萬年精心制定的太陽曆終於完成了。

當他把太陽曆獻給祖乙時,已是個白髮蒼蒼的老人了。

祖乙深受感動,就把太陽曆定名為「萬年曆」,並封萬年為「日月壽星」。

直到今天,人們也習慣將陽曆稱為「萬年曆」,並在春節時掛上日月壽星圖,據說就是為了紀念功高德重的萬年。

不過這些朝代所使用的曆元都是一致的,曆元就是將冬至作為一節的開始,將陰曆初一作為一月的開始,將夜半子時作為一天的開始,將甲子日定為天干記日周期的開始。

在早期的農業社會里,耕作的進度往往依天時為準,曆法自然就成了農民作息的依據。

我國自古以農立國,曆法的準確與否,直接影響國計民生,所以歷代天子,都十分重視修訂曆法一事。

在戰國時期之前,黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯等朝代,所使用的曆法,皆為「四分曆」,其中黃帝、周、魯三種曆法以子建月,即以仲冬月(陰曆十一月)為一歲之首。

殷朝曆法以丑建月,即以季冬月(陰曆十二月)為一歲之首。

夏朝曆法以寅建月,即以孟春月(陰曆正月)為一歲之首。

顓頊時曆法以亥建月,即以孟冬月(陰曆十月)為一歲之首。

到了漢武帝時,已出現了曆法與天象不符的偏差。

《漢書》「律曆志」形容此時為:「朔晦月見,弦滿望高」。

武帝下令司馬遷、落下閎、鄧平等人改秦「顓頊曆」,另訂「太初曆」,仍以夏曆的孟春之月為歲首,並將廿四節氣列入曆法。

這套曆法一直沿用了兩千多年,民國以後,才改用陽曆。

在西周時,人們已將沿著黃道赤道的恆星分為二十八星宿,後來并命名為:

東青龍:角、亢、氐、房、心、尾、箕。

南朱雀:井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

西白虎:奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。

北玄武:斗、牛、女、虛、危、室、壁。

在擇日的應用上,人們早就有擇良辰吉日的做法,司馬遷說:「當窺觀了陰陽之術,大詳而眾忌諱,使人拘而多畏,然其四時之大順,不可失也」。

可見擇日中許多名目作法在古代是一種陰陽之術,並非全是無稽之談。

古代曆法選擇日課上,主要包括二十四節氣、五行用事或土王用事。

直到魏正光曆法,才加上七十二候、四正卦、上朔等。

在唐朝以後,各種曆法註解項目更為繁多,而吉凶神煞更是讓人眼花撩亂,不過,大抵上仍可分為六類:

一.由太歲干支決定。

二.由月名(日行十二宮)決定。

三.由月名及日干支決定。

四.由日名決定。

五.由年和日干支所決定。

六.由四季和日干支所決定。

曆書在我國已有一千多年的歷史,古時稱「通書」,或稱「時憲書」。

我國遠在古代就已設有觀察天象、推算曆法的官職。

秦代有太吏令,唐代設太吏局,宋、元代有司天監,明清改為欽天監。

最早的曆書是裝裱成軸,用毛筆書寫。

到唐朝太和九年(公元 835年)已有木板刻印的曆書出售了。

帝制時代,曆書是由皇帝頌布的,並規定只許官方印,不准私人刻印,從此曆書又叫「皇曆」。

現存最古老的曆書是唐僖宗(公元 805年)時印制的。

而真正古老的曆書產於唐順宗永貞元年(公元 805年)。

當時在皇宮中出現的是記事日曆,共分 12冊,每月一冊,一天一頁,記載日、月、國家、朝廷大事和皇帝言行。

後來發展到把干支、月令、節氣,以及各種術數如擇日、星相吉凶、卜卦等內容都印在日曆上面了。

曆書在民間流傳和普及是宋代以後的事。据說,宋代有個考官叫學政,他在批閱考卷時,發現秀才大都把日期寫錯了。

查問原因,秀才答:「學生晝夜讀書只能觀星月計算日期,那有不差一二天的」。

於是學政奏明朝廷,請翰林院年年修撰曆書,售給秀才掌握日子。

後來曆書由宮廷逐漸發行到民間,成為勞動人民的曆書流傳至今。

隨著時代的發展和人們日常生活的需要,曆書也逐漸普及、更新,種類就有年曆、月曆、日曆、懷曆、台曆、挂曆、袖珍曆、萬年曆及農家曆等。

而內容更是多采多姿,受到越來越廣泛的歡迎。

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