怎樣區別君子與小人？ (組圖)

原標題：怎樣區別君子與小人？孔子告訴你其實很簡單！

小人無恥，人人厭之。但活在這世上，誰又能避開小人？

我們生活中至少也會遇到那麼幾個人，人前甜言蜜語，背後卻惡語中傷你；

你高升，他們慇勤示好；你跌入低谷，他們翻臉無情……這就是人們常說的小人。

我們對小人都痛深惡絕，恨不得離他們越遠越好。

但生活在這個社會上，其實誰也免不得與小人周旋。

那麼，如何區分君子和小人？

如何對待小人呢？孔子告訴我們八條標準。

第一、看胸襟

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

孔子說：

“君子心胸寬廣，能夠包容別人，擅長自我修身；

小人心胸狹窄，斤斤計較，時常埋怨他人。”

寧得罪十君子，莫得罪一小人。

唐朝時有一位叫楊炎的宰相，有治國之才。

為人正直，最不屑與小人交往。

而不巧的是，當朝另一位宰相盧杞就是個阿諛奉承的小人。

兩個宰相本來應該一起吃飯，但楊炎卻經常找借口到外面單獨用餐，

避開與盧杞同桌，盧杞因此懷恨在心。

後來楊炎被縊殺，全是因為盧杞在皇帝面前進了讒言。

楊炎的死在於他得罪了小人。

君子遠小人，楊炎奉行了這個行為準則。

但以為不與小人來往，就能獨善其身，

就大錯特錯，這樣會得罪小人，被小人惦記上。

常言道：“寧得罪十君子，莫得罪一小人。”

小人難養就在於小人“近之則不遜，遠之則怨”。

小人往往心胸狹隘，不給小人好臉色很可能就會遭到小人的怨恨，

給你背後一刀。坦蕩做人，小心待客。

同樣是當朝官員，郭子儀又是如何對待盧杞的呢？

據說郭子儀見賓客，向來姬妾不離左右，

而盧杞來訪，郭子儀則令姬妾躲避。

有人問郭子儀原因，郭子儀回答：

“盧杞貌醜而心險，婦人見到他的相貌必定會笑，

肯定會招來他的嫉恨。如果他有朝得誌，那我們家族就要遭殃了。”

郭子儀確實很有遠見。後來盧杞掌權，迫害忠良，獨獨對郭子儀存有尊重。

孔子說：“敬而遠之”。

不得罪他，也不願接近他，對像是鬼神，換成小人也是一樣的。

郭子儀與楊炎結局不同，原因就在郭子儀從不修築高牆擋開小人，

坦蕩做人，小心處世，不給流言蜚語滋生的機會。

第二、看交友

君子周而不比，小人比而不周。

孔子說：君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。

賈平凹說，朋友是磁石吸來的鐵片兒，釘子，螺絲帽和小別針。

你是塊什麼樣的磁石，自然會吸來什麼樣的人，磁力弱的，甩一甩就掉了，

彼此相忘於江湖；磁力強的，自然緊密相連，牢不可破。

孔子說君子“周而不比”，周和比的區別，在用心不同。

真正的圈子，以生命的本色相交，以彼此的氣場融合。

即使未來因為際遇不同，漸漸疏遠，也依然有一份情與義。

那些互相維護、互相吹捧、互相利用的，是小人，他們以成見、私利、資源相交。

強盛如《紅樓夢》裏的賈、史、王、薛四大家族，一旦大難來臨，也是“樹倒猢猻散”。

再比如《金瓶梅》中的西門慶，他有一幫朋友，

為了讓彼此更靠得住，大家商議結拜為十兄弟。

其中和西門慶關係最好的，是應伯爵。

此人很會巴結奉承，結拜兄弟時，西門慶要按年齡排次序，伯爵伸著舌頭道：

“爺，可不折殺小人罷了！如今年時，袛好敘些財勢，哪裏好敘齒！”

硬推最有錢的西門慶做了大哥。

應伯爵在西門慶面前極力標榜兩人的交情：

“比來相交朋友做什麼？哥若有使令去處，兄弟情願火裏火去，水裏水去。”

所以西門慶也最信任他。

這幫子人整天聚會喝酒，常常玩到深夜不歸，

連西門慶的老婆吳月娘都看不下去，埋怨西門慶：

“我看你自搭了這起人，幾時曾有個家裏！”

盡管西門慶待應伯爵如膠似漆，賽過同胞弟兄，

讓應伯爵吃他的、穿他的、受用他的。

但是其後西門慶剛死，屍骨未寒，應伯爵便投靠了其他人。

應伯爵不但敗壞西門慶的生意，還攛掇別人搶西門慶的女人，做出許多不義之事。

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

第三、看境界

君子喻於義，小人喻於利。

孔子說：君子看重的是道義，而小人看重的卻是利益。

有些人看事情，看來看去看到的都是錢。

拿嘔心瀝血寫的文章給他品讀，他看都不看，

直接問，又賺了多少錢稿費？拿張大千的國畫給他欣賞，他瞅一眼，

問，這畫值多少錢？叫他一起去聽音樂會，他劈頭就問，門票多少錢？

這樣的人，一天到晚，待在自己的小角落裏，打著自己的小算盤。

儒家強調：“正其義不謀其利。”擁有此境界的人做人，出發點一般不是自己，

而是社會，是大眾。以社會之福祉為自己奮鬥的意義。

王安石籌備改革時，已經位居參知政事（副宰相），

他完全可以對百姓困苦生活視若無睹，不聞不問，

最後安然退休；但他不忍見百姓於水深火熱中，

還是銳意改革，雖然最終失敗。

但在為官擔當這一點上，不能以成敗去品論王安石。

這類人，即是儒家所謂君子，君子喻於義，以天下為己任。

第四、看德行

君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

孔子說：“君子成全別人的好事，不成全別人的壞事。小人剛好相反。”

成全是一種難得的美德，必須具有欣賞、接納，以及寬宏大量的素養。

先要欣賞別人的長處，能夠接納所做的好事，並且衷心加以讚揚和協助。

小人的心胸，通常比較狹窄，見不得人家好。

一旦發現別人有什麼長處，必定想辦法揭發他的缺失，

大力加以批判和指責。

君子希望通過成全的美德，使所有的人，都逐漸成為好人。

小人深怕別人好過他，恨不得所有的人，都變成小人，來掩飾自己的過錯。

幫助別人做好事，不幫助別人做壞事。

成全具有選擇性，不能夠什麼都熱心幫忙，變成濫好人。

第五、看包容

君子和而不同，小人同而不和。

孔子說：君子能夠以道義包容不同的意見和想法，營造和諧的氛圍；

小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但卻心口不一。

俞伯牙和鍾子期的故事廣為人知，然而我們卻很少有人想過，

俞伯牙作為朝廷大臣，而鍾子期卻隻是一個穿蓑衣、戴鬥笠、抗扁擔、持板斧的樵夫。

俞伯牙和鍾子期成為摯友的原因祗有一個：“伯牙善鼓琴，子期善聽。”

俞伯牙從沒擔心過自己和鍾子期身份地位懸殊，三觀不同，共同話題不多。

在俞伯牙看來，鍾子期能聽懂他彈琴，就這一點，就足夠成為朋友了。

至於其他，不重要。

對朋友的要求總是過多，一點小事情，

就足以讓我們對一份友誼全盤否定。

君子和而不同。真正的友情有一個，

或者奢侈點有幾個談得來的點就夠了，剩下的需要彼此包容。

畢竟，朋友不是自己的複製品，而是一個有個性、獨立的人。

而每個人的獨立，都應該得到理解、尊重，予以包容。

第六、看心態

君子泰而不驕，小人驕而不泰。

孔子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

所謂“泰”，就是穩如泰山，就是處事嚴謹，

這樣的人是能夠讓他人信任之人，

這樣的人是能夠讓他人放心之人，是厚道之人。

君子泰然，小人驕橫。

小人之驕驕傲的是他外在的氣，而君子之驕驕傲的是內心風骨。

君子心態平和安定和勇敢，安詳舒泰是由內而外的自然流露；

小人則是故作姿態，驕矜傲人，內心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。

人的一生不可無傲骨，但不可有傲氣，這也是有境界的人和無境界的人的區別。

第七、看格局

君子上達，小人下達。

孔子說：“君子上達，小人下達。”

成就大事之人，不僅要“上”，高屋建瓴，俯察全局；

更需“達”，洞悉世事，達於情理。

一言以蔽之，能成大事者，一定是個有大格局的人。

農家出身的劉邦剛打進鹹陽的時候，一見宮中財寶無數，便死活不肯走了。

張良一見，趕忙忠言相諫。他明白，等劉邦成就了大業，

這點財貨根本算不得什麼。但如若敗壞了漢軍名聲，

甚至消磨了劉邦稱霸天下的雄心，那就不值了。

劉邦也從善如流，封了宮廷，向關中百姓“約法三章”，

爭取了民心，奠定了爭霸天下的基礎。

而入關後先忙著斂財的起義軍首領們，多半沒混出什麼名堂。

《論語》有云：“雖小道必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也。”

小事，小利也不是不值得重視，但選擇不偏狹，不拘泥的著眼點，則是更重要的。

站得高了，眼前的小境況就蒙不住雙眼；

看得遠了，自然不會為一時得失盲目樂觀，或妄自菲薄。

有了大的格局，才能心遠天地寬。在千雲萬水間，遊刃有餘，而又怡然自樂。

第八、看氣量

君子求諸己，小人求諸人。

孔子說：君子要求的是自己，小人要求的是別人。

當爭執發生時，相信多數人都很難做到冷靜下來思考對錯，

更有甚者把情緒帶入，固執己見，最後落入一個不歡而散、

誰也不服誰的尷尬境地中。

其實人與間之所以有無休止的紛爭摩擦，都是沒做到“求諸己”而造成的。

“君子求諸己，小人求諸人。”即君子責己，小人責人。

在矛盾爆發之前，懂得換位思考，先反省自己的人和祗會一味指責他人，

語氣咄咄逼人的人，能直接決定這是一場一笑了之的討論還是一次充斥著怨怒的爭端。

子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”

嚴己寬人，對自己要求嚴格，對別人寬容大度，

這樣的人才可以遠離怨恨與是非，甚至能籠絡人心。

三國時期的官渡大戰，曹操打敗袁紹後，

曹軍從戰利品中發現了一封曹營裏的人給袁紹寫的信。

當時有人主張把寫信的人抓來治罪，曹操卻讓人把信燒了，不予追究。

他說：“在勝負未分之前，連我都不知道將來會怎樣。

個人為自己的前途著想，這是可以理解的。”

站在他人的角度為人著想，能有如此的雍容大度，才不失為真君子。

一個真正的君子，其做法當然與小人截然不同。

《荀子．法行》記載道：曾子曰：

“同遊而不見愛者，吾必不仁也；交而不見敬者，吾必不長也；

臨財而不見信者，吾必不信也。三者在身曷怨人，怨人者窮，

怨天者無識，失之己而反諸人，豈不亦迂哉？”

其大意是：與人交友卻得不到對方的喜愛，一定是我缺乏仁愛；

與人交往而得不到對方的尊敬，一定是我沒有敬重別人；

待人接物而得不到信任，一定是我沒有信用。

三者的原因都在自已身上，怎麼能埋怨別人呢？

過失在於自己卻反而責備他人，豈不是太愚蠢了嗎？

能如此常思己過，即使不是修道之人，也已在道中了。

當人與人之間發生矛盾和衝突時，祗有反省、

內疚和自責可以化暴戾為祥和，化幹戈為玉帛，

才能使人真心相對，真誠相待。

謹記“君子求諸己，小人求諸人”，

讓自己在人生修行的道路上多一些和諧與美好，少一些矛盾與不快。

來源：國學大觀